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Les sermons de l'Octave 2024

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Évangile (Jean 15, 9-17)

Comme le Père m’a aimé, moi aussi je vous ai aimés. Demeurez dans mon amour.
Si vous gardez mes commandements, vous demeurerez dans mon amour, comme moi, j’ai gardé les commandements de mon Père, et je demeure dans son amour.
Je vous ai dit cela pour que ma joie soit en vous, et que votre joie soit parfaite.
Mon commandement, le voici : Aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimés.
Il n’y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qu’on aime.
Vous êtes mes amis si vous faites ce que je vous commande.
Je ne vous appelle plus serviteurs, car le serviteur ne sait pas ce que fait son maître ; je vous appelle mes amis, car tout ce que j’ai entendu de mon Père, je vous l’ai fait connaître.
Ce n’est pas vous qui m’avez choisi, c’est moi qui vous ai choisis et établis, afin que vous alliez, que vous portiez du fruit, et que votre fruit demeure. Alors, tout ce que vous demanderez au Père en mon nom, il vous le donnera.
Voici ce que je vous commande : c’est de vous aimer les uns les autres.


Sermon

Chères pèlerines, chers pèlerins,

... pour servir ! En fait, cela n'a pas dû être une grande surprise que nous, les diacres, ayons proposé ce thème comme devise pour l'Octave 2024, car après tout, le terme " diacre " se traduit étymologiquement par 'serviteur' ; le service est donc quasiment dans notre ADN. Je dois cependant avouer que j'étais loin d'être enthousiaste lorsque, dans le cadre de notre rencontre en novembre dernier, il s'est avéré que ce thème allait s'imposer. J'ai d'abord pensé que c'était prévisible et que cela devait arriver. Mais en fait, ce thème est passionnant et très varié, car la question du service est omniprésente dans notre vie quotidienne, et pas seulement pour nous en tant que chrétiens.

Parmi mes connaissances... non, parmi mes amis, il y a Fawzi, un homme d'environ mon âge, marié et père de cinq enfants. Il y a huit ans, Fawzi et sa famille ont fui leur pays - la Syrie - et leur périple les a finalement conduits au Luxembourg et plus précisément dans la commune de Roeser. Après s'être familiarisé avec notre alphabet et avoir appris à parler le français et un peu le luxembourgeois, Fawzi a trouvé un emploi à Bettembourg au Cent-Buttek, l'Épicerie sociale locale. Le vendredi matin, Fawzi et moi travaillons en équipe et nous nous rendons en camionnette dans différents supermarchés et chez des grossistes pour collecter des aliments qui, pour diverses raisons, ne sont plus adaptés à la vente "normale".

Il y a un mois, Fawzi s'est plaint que sa voiture, qui a maintenant douze ans, n'avait plus qu'un seul essuie-glace qui fonctionnait, et ce du côté passager. Il a présenté son problème à trois garages et à chaque fois, on lui a dit que la pièce de rechange nécessaire à la réparation n'était plus disponible parce que la voiture était trop vieille. Le seul conseil qu'on a donné à Fawzi est de chercher une nouvelle voiture. Vous pouvez imaginer qu'il était vraiment désespéré. Pourtant, seule une articulation reliant deux barres était usée et avait sauté. J'ai rapidement eu une idée concrète sur la manière de réparer l'articulation. Mais pour cela, il fallait démonter tout le mécanisme, ce que je n'avais pas le courage de faire. Une possibilité d'aider concrètement serait donc de réparer l'articulation sans devoir tout démonter. Mais comment faire ? J'ai spontanément pensé à Yanko, un artisan retraité qui a travaillé toute sa vie dans la métallurgie. Une rencontre a rapidement été organisée et Yanko a examiné la situation d'un œil expert, a brièvement réfléchi et s'est ensuite mis au travail. Après avoir scié, soudé, limé et percé, il a créé une pièce en forme de petit sabot qui a fixé l'articulation 'malade' à sa place. Et les deux essuie-glaces ont de nouveau fonctionné de manière fiable.
Merci Yanko ! C’était avec plaisir, Fawzi !

C’était avec plaisir ; combien de fois chacun de nous a-t-il utilisé ces trois mots pour répondre à un 'merci' ; parfois, " parce qu'on le dit comme ça " (donc plutôt comme une formule toute faite), parfois de manière tout à fait consciente et en toute sincérité. Quand je réfléchis aux trois mots que j'utilise, je prends conscience de la signification de l’expression " avec plaisir ". Cela signifie donc que ce qui a été fait l'a été avec amour, empathie, attention et compréhension.

L'extrait de l'évangile de Jean que nous venons d'entendre fait partie de ce que l'on appelle le "discours d'adieu" de Jésus. La mission qu'il a reçue de Dieu, il la remet, comme dans une sorte de testament, peu à peu, entre les mains de ses amis, parce que Jésus sait bien que le Vendredi saint se rapproche de plus en plus pour lui : il n'y a pas de plus grand amour que lorsque quelqu'un donne sa vie pour ses amis. Et le fondement de cette mission est l'amour. Je dois avouer que ce fondement me donne plus d'une fois bien du fil à retordre. L'amour est tout de même un très grand mot, un mot très exigeant, un mot très précieux, et je ne connais que quelques personnes que j'aime vraiment. Il y a beaucoup de gens qui me sont sympathiques et absolument corrects et il y a des gens avec lesquels je m'entends très bien et avec lesquels j'aime être, ce sont mes amis.

Mais l'amitié avec Jésus, comment est-ce possible ? Ou l'amitié avec Dieu ? La distance entre Dieu et nous, les hommes, même s'il s'est fait homme en Jésus pour être tout près de nous, n'est-elle pas trop grande pour qu'une relation d'amitié puisse s'établir entre lui et moi ? Et puis, il y a aussi cette phrase qui me fait réfléchir : Vous êtes mes amis si vous faites ce que je vous dis ! L'amitié, oui, mais à certaines conditions ? Mon amitié avec Dieu dépend-elle donc du fait que je fasse, dise et pense exactement ce qu'il attend de moi ? Derrière l'interprétation, n'y a-t-il pas - au moins un peu - une image de Dieu comme un maître sévère et capricieux, un chef pédant qui contrôle et critique tout et dont je ne peux de toute façon pas satisfaire les attentes la plupart du temps ?

Lors d'une formation continue pour les collaborateurs de l'Église catholique ici au Luxembourg, nous nous sommes penchés, entre autres, sur les attentes qui nous sont adressées par les personnes des paroisses dans lesquelles nous travaillons, les attentes des collègues professionnels et des bénévoles avec lesquels nous collaborons, les attentes de nos familles, nos propres attentes, etc. Une autre question était également : quelles sont les attentes de la hiérarchie envers ses employés ? Les hypothèses les plus diverses ont été formulées à ce sujet également. Personne ne s'attendait à la réponse que nous avons reçue peu après de notre hiérarchie en la personne du vicaire général Patrick Muller et de l'évêque auxiliaire Leo Wagener : aimer Dieu et les hommes. Nous étions allés beaucoup plus loin...

Avec leur réponse, les deux hommes étaient tout à fait dans la ligne des attentes de Jésus envers ses amis : "Comme le Père m'a aimé, moi aussi je vous ai aimés. C'est mon commandement, que vous vous aimiez les uns les autres comme je vous ai aimés. Et Jésus n'est pas le seul à avoir placé la barre très haut... En fait, je me sens un peu dépassée par de telles déclarations, car lorsque je me regarde, je dois admettre que je suis souvent très, très loin de cela.

Et pourtant... c'est possible ! Je vous ai apporté cette image, chers pèlerins, pour vous expliquer pourquoi je dis cela. C'est un tableau que Laurence, ma fille, m'a offert pour la fête des pères il y a 12 ans. Depuis, il est accroché bien en vue dans le couloir, juste à côté de la porte de la chambre à coucher, de sorte que chaque jour, même si c'est la plupart du temps inconscient, je jette un coup d'œil dessus au moins le matin et le soir.

Sur cette image est représentée une voiture, mais pas n'importe quelle voiture, une Coccinelle VW comme la mienne (un modèle de 1968, donc mon année de naissance, qui me rappelle toujours, en comparaison avec les voitures modernes, à quel point je suis déjà vieux). Depuis toute petite, Laurence était ravie de monter à bord ; la forme de la voiture (ce n'est pas pour rien qu'elle s'appelle 'Coccinelle'), l'odeur particulière qui se dégage de ce vieil engin et le son typique de son moteur l'ont toujours enthousiasmée, elle aussi. Et un détail très particulier : cette voiture n'est pas arrêtée ou ne roule pas n'importe où, mais sur la route est inscrit en grosses lettres le mot "Paps", et en bas à droite, dans le coin, l'année 2012 et la lettre 'L'.

Et c'est justement cette image qui, à première vue, n'a absolument rien à voir avec le message du texte biblique, qui me rappelle le message central de cet évangile : l'amour ! Voici ce que je vous demande : de vous aimer les uns les autres comme je vous ai aimés. Cette déclaration de Jésus est une invitation, ou plutôt un appel, à construire et à entretenir une relation vivante, intime, avec Dieu.

L'image de Laurence est pour moi comme une clé, un code qui m'aide à comprendre ce que Jésus a voulu nous dire. Pour un observateur extérieur, un tableau comme celui de ma fille est assez banal, relativement sans valeur du point de vue du matériau et tout sauf une œuvre d'art. Mais pour moi, en tant que père, pour moi qui suis le destinataire de ce message d'amour, ce bricolage est unique, exceptionnel. Pour moi, cette image est très personnelle et donc très précieuse, car elle est une tentative de traduire concrètement le message "Papa, je t'aime".

En tant que père, ce message ne me rend pas seulement heureux, mais aussi fier. Bien plus, cette image et surtout le message qui y est associé me donnent une grande dignité. De même que cette image est unique et exceptionnelle, elle me rend moi aussi, en tant que destinataire, unique, exceptionnel, voire irremplaçable. Je sais que " irremplaçable " est une expression forte et c'est pourquoi je me permets de citer le théologien, psychologue et diacre Klaus Kiessling, qui a tenu une conférence en mai 2013 dans le cadre de la célébration du 30e anniversaire du diaconat permanent ici à Luxembourg : " Je ne suis irremplaçable que pour ceux qui m'aiment - tant qu'ils m'aiment. Je ne deviens pas irremplaçable par moi-même, mais en restant dépendant des autres. ? Et c'est justement alors que je peux m'accepter dans ma propre faiblesse, sans en désespérer. "

En soi, toute ma vie ressemble à un tel tableau, de l'idée initiale au résultat, conçu et réalisé par moi-même. Du point de vue de Dieu, ma vie est peut-être comme l'image d'un enfant à son père ; créé avec ce qu'il peut, créé avec ce qu'il a ; loin de toute perfection, loin de tout idéal auquel nous aspirons si souvent et qui est si souvent si important pour nous. Ce qui compte, c'est l'intention avec laquelle l'image a été créée et le message qui se cache derrière. Si notre "image de la vie" est faite avec cœur et amour, le destinataire saura déjà ce qu'il fera de notre cadeau personnel et unique. Ce qui importe à Dieu, le destinataire de notre image de vie, c'est que cela se fasse avec plaisir !

C'est une expérience similaire que je fais, et je pense que mes collègues de l'équipe pastorale, y compris un certain nombre de bénévoles engagés et passionnés de nos équipes de la pastorale des funérailles, font dans le cadre de la rencontre avec les familles en deuil. Ce à quoi les membres de la famille ou les amis d'un défunt récent attachent une grande importance, ce sont les souvenirs de toutes les marques d'amour et d'amitié qui les liaient si étroitement entre eux, et qui se reflètent dans ces déclarations ou d'autres similaires : notre grand-père a toujours été là pour nous. Notre grand-mère s'est toujours mise au service de nous tous. On a toujours pu compter sur mon mari. Mon bien-être et celui des enfants et petits-enfants ont toujours été plus importants pour ma femme que le sien. La question qui résonne dans ces déclarations est aussi la suivante : cela a-t-il un sens si tout se dissout de toute façon dans la mort, si tout disparaît avec la mort ? Quel est le sens de l'amour si, avec la mort, nous perdons tout ce que nous avons aimé ? La mort peut-elle nous enlever tout ce qui a grandi grâce à l'amour et qui prend tout son sens grâce à l'amour ? Dans ces situations, je suis très reconnaissant que nous, chrétiens, ayons la chance de croire en un Dieu qui porte un regard d'amour sur notre vie d'êtres humains. L'amour qu'un homme donne, sa bonté, son souci, son engagement pour les autres laissent une impression durable non seulement chez nous, mais aussi chez Dieu, un souvenir durable, un souvenir qui résiste à tous les temps, un souvenir qui nous rend vraiment immortels, nous les hommes. Pour ainsi dire, en remerciement de tout ce qui s'est passé avec plaisir, en remerciement de tout ce qui se passe avec plaisir.

René Schumacher

Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean

Le troisième jour, il y eut un mariage à Cana de Galilée.
La mère de Jésus était là.
Jésus aussi avait été invité au mariage avec ses disciples.
Or, on manqua de vin. La mère de Jésus lui dit :
« Ils n’ont pas de vin. »
Jésus lui répond : « Femme, que me veux-tu ?
Mon heure n’est pas encore venue. »
Sa mère dit à ceux qui servaient :
« Tout ce qu’il vous dira, faites-le. »
Or, il y avait là six jarres de pierre pour les purifications rituelles des Juifs ; chacune contenait deux à trois mesures, (c’est-à-dire environ cent litres).
Jésus dit à ceux qui servaient : « Remplissez d’eau les jarres. » Et ils les remplirent jusqu’au bord.
Il leur dit :
« Maintenant, puisez, et portez-en au maître du repas. »
Ils lui en portèrent.
Et celui-ci goûta l’eau changée en vin. Il ne savait pas d’où venait ce vin, mais ceux qui servaient le savaient bien, eux qui avaient puisé l’eau. Alors le maître du repas appelle le marié et lui dit : « Tout le monde sert le bon vin en premier et, lorsque les gens ont bien bu, on apporte le moins bon. Mais toi, tu as gardé le bon vin jusqu’à maintenant. »
Tel fut le commencement des signes que Jésus accomplit. C’était à Cana de Galilée. Il manifesta sa gloire, et ses disciples crurent en lui.


Sermon

"Patty, veux-tu être ma femme ?
Oui, je veux être ta femme !
Et toi, Michel, veux-tu être mon mari ?
Oui, je le veux !
Michel, je te reçois comme époux et je me donne à toi !
Patty, je te reçois comme épouse et je me donne à toi !
Pour nous aimer fidèlement, dans le bonheur ou dans les épreuves, et nous soutenir l'un l'autre, tout au long de notre vie."

Voilà 46 ans, 7 mois et 13 jours que nous nous sommes promis l’un à l’autre devant Monsieur le curé Henri Treff à Bonnevoie, et nous avons demandé au Seigneur de renforcer notre amour. Mais, étions-nous bien conscients de nous être donné mutuellement le sacrement de mariage ? Étions-nous conscients de nous être présenté en toute liberté devant le Seigneur ? Étions-nous bien conscients que nous nous sommes promis fidélité pour toute notre vie ? Mais étions-nous vraiment conscients que notre union est indissoluble ? Et que nous nous sommes promis devant le Seigneur d’avoir des enfants ensemble pour créer notre famille, en étions-nous pleinement conscients ?

Tout cela, nous nous le sommes promis !
Whouww !

Marie, qui est encore aujourd’hui au service de toute l’humanité a une confiance inconditionnelle en son fils Jésus, et cela même si elle essuie une réponse sèche de la part de Jésus : « femme, que me veux-tu ? »C’est pourtant bien elle qui a poussé Jésus à dépasser ses réticences. Sans sa judicieuse remarque aux serviteurs lors du mariage à Cana les participants à la noce seraient restés sans vin.

« Tout ce qu’il vous dira, faites-le ! »

Et les serviteurs ont fait, ce que Jésus leur a demandé :« Remplissez d’eau les jarres ! » À la fin, voilà une demande bien banale ! Et tout de même : de l’eau !Probablement une denrée plutôt rare dans la Galilée d’antan…  L’eau, un signe en soi puisque l’eau est encore aujourd’hui le signe du baptême ! Les serviteurs ont rempli six jarres contenant chacune 100 litres. Voilà comment Jésus a sauvé la fête du mariage ! Il y avait de nouveau du vin disponible, et le vin était encore meilleur que celui qui a été servi au début de la fête !

L’évangéliste le dit clairement : « Tel fut le commencement des signes que Jésus accomplit. C’était à Cana de Galilée. Il manifesta sa gloire, et ses disciples crurent en lui. » Le premier signe, le premier miracle que Jésus accomplit était à un mariage. Par ce miracle le Seigneur nous a donné un signe clair et net en mettant l’amour du couple au centre de leur mariage. Jésus était au service de l’Amour il y a deux mille ans comme il l’est toujours aujourd’hui.

Les Saintes Écritures reviennent sans cesse sur l’Amour et le mariage. Je désire mettre en évidence le chapitre qui est probablement le plus beau sur l’amour dans la bible, le chapitre 13 de la première lettre de Saint Paul Apôtre aux Corinthiens, appelé encore L’hymne à l’Amour, il est souvent choisi pour une célébration de mariage :

« J’aurais beau parler toutes les langues des hommes,j’aurais beau être prophète, j’aurais beau distribuer toute ma fortune aux affamés, s’il me manque l’amour, cela ne me sert à rien.L’amour prend patience ; l’amour rend service ; il ne cherche pas son intérêt ; Ce qui demeure aujourd’hui, c’est la foi, l’espérance et la charité ; mais la plus grande des trois, c’est la charité. »

Concernant le sacrement, nous connaissons trois grandes étapes concernant la pratique et les réflexions de l’Église.

La première s’intitule « le mariage “dans le Seigneur” ». Il est entré en vigueur au premier siècle. Du IVe au XIe siècle, le père de famille et l’évêque ou le prêtre, qui a été invité au mariage, béni le couple et la mariée reçoit un voile.

Au Moyen Âge le mariage sort du cadre domestique et devient public. Vers l’an 1000 de nombreux synodes insistent pour que les époux reçoivent la bénédiction nuptiale après qu’une enquête préalable a été effectuée par les prêtres, afin d'assurer le libre consentement de la femme. Le mariage officiel à l’Église a été fixé par décret au concile de Trente en 1563 : La présence de deux témoins est requise et le sacrement, que le couple se donne, n’est valable qu’en la présence d’un évêque ou un prêtre de paroisse.

La troisième étape se précise au XVIIIe siècle, lorsque l'amour devient l’élément indispensable du mariage. En 1983, le même texte souligne que le mariage est d'abord conçu comme « une communauté profonde de vie et d’amour » entre les époux.

Pour le mariage à l’Église, quatre conditions sont indispensables :

  1. La décision de se marier doit être prise en toute liberté par les deux futurs époux
  2. La promesse de rester fidèle est nécessaire
  3. Il faut être conscient que le mariage à l’Église est indissoluble, donc jusqu’à la fin de la vie
  4. Le couple doit être ouvert à la procréation.

Mais dans la pratique à quoi s’engage-t-on ?

En toute liberté

L’Église a depuis toujours vu la nécessité de protéger la femme, même si cette condition au mariage semble aller de soi aujourd’hui, il faut savoir que le mariage d’amour a rarement existé puisque l’intérêt matériel prévalait. C’est l’Église la première qui conditionne que la volonté des deux époux qui demandent le mariage à l’Église soit libre de toute contrainte. Sans liberté total et sans contrainte aucune des deux futurs époux le mariage ne peut être célébré. Pour s’assurer de cette condition primordiale et la garantir, l’examen prénuptial préparé par le célébrant avec les futurs époux se fera séparément avec chacun des futurs époux. Aujourd’hui, dans la société multiculturelle dans laquelle nous vivons ce questionnaire prend tout son sens.

La fidélité, cette promesse, on la fait également lors du mariage civil

Si on parle aujourd’hui de la fidélité, on pense forcément d’abord à la fidélité sexuelle, aller voir ailleurs… Dans le mariage, la fidélité va plus loin, être fidèle veut dire également être disponible pour sa/son partenaire et ses enfants, pas seulement physiquement, mais également moralement et financièrement : privilégier sa profession, le sport, le shopping ou la voiture à la famille, c’est le signe que quelque chose ne tourne pas rond. Il faut savoir choisir ses priorités, et la priorité première c’est la famille !

L’Indissolubilité du Mariage : Quand on se marie à l’Église, c’est pour la vie. L’Évangile de Saint Mathieu est très clair :

« Ce que Dieu a uni, que l’homme ne le sépare pas ! » Il serait faux de croire que l’Église met un poids supplémentaire sur les épaules des époux, il faut le voir plutôt comme un cadeau pour le bonheur du couple qui s’unit dans le mariage. Notre Pape François le répète dans son Exhortation Apostolique AMORIS LAETITIA au chapitre 62.

Un mot encore en ce qui concerne la procréation

Si nous promettons le jour de notre mariage de fonder une famille nous ne pouvons pas décider de ne pas vouloir d’enfants. Dans ce cas le mariage à l’Église ne serait pas valable. La propre conscience et la sincérité du couple envers soi-même, envers sa/son partenaire et envers l’Église sont essentielles. En cas d’impossibilité médicale pour un couple de procréer, il est tout à fait possible d’être « fécond » du point de vue de l’Église : l’engagement bénévole envers ses semblables, l’engagement social sont autant d’enrichissements pour le couple, pour l’Église et pour la société en général : être disponible … pour servir !

Quand l’ange Gabriel est venu visiter Marie, elle a décidé en pleine conscience et en pleine confiance de donner la vie au Messie. Les conditions de vie de la femme et l’attitude envers celle-ci étaient totalement différentes il y a 2000 ans, et Marie a malgré tout osé dire OUI ! OUI à la vie, Marie, la première, a décidé résolument et sans crainte de donner la vie. « My body, my choice ». Marie a choisi de dire OUI à la vie. Aujourd’hui, on dirait volontiers qu’elle était la « power girl » de son époque.

Tout comme Marie a dit OUI à Dieu, nous avons dit OUI à l’appel du Seigneur: l’appel au diaconat. J’insiste, nous avons dit OUI en tant que couple, car sans l’accord de mon épouse un tel ministère n’est pas possible. L’engagement premier du diacre et de son épouse est de se mettre bénévolement au service de ses semblables.

Le OUI de l’épouse du diacre est une OUI multiple : en effet, soutenir, encourager, accompagner, aider, dialoguer, faire confiance, partager, ne pas avoir peur, prier ensemble, être tout simplement disponible… voilà notre défi quotidien. Oui, mais une journée n’a que 24 heures. Pour arriver à concilier le tout, il nous faut quelques vitamines ! Mais où les trouver ? Tout simplement dans le cercle de notre famille de diacres ! Les épouses de diacres s’encouragent et se soutiennent en se nous nous réunissant régulièrement pour partager leurs expériences et leurs richesses. Ces rencontres sont un réel enrichissement : une source remplie d’eau vive stimulante : l’eau de l’empathie et de l’entraide. L’avantage le plus précieux est d’avoir Marie pour modèle, Marie, notre mère, qui nous montre le chemin.

L’épouse d’un diacre fait preuve de beaucoup d’empathie pour tous les services en paroisse, les baptêmes, les mariages, les services funèbres, les réunions et la formation continue qu’assume son époux. De plus, pour ce qui nous concerne, nous assumons ensemble la catéchèse pour les enfants et la préparation au mariage, où nous rencontrons et encourageons plusieurs fois par année de jeunes couples pendant une session…

Notre Credo : Osez, mariez-vous, n’ayez pas peur (se trouve à 365 fois dans la Bible), puisque vous faites le chemin à trois. Le Seigneur est avec vous et l’Église vous accompagne !

Et petit plus :

« Ne vous mariez pas seulement parce-que vous vous aimez, mais mariez-vous surtout pour vous aimer »

Patty et Michel Bingen

Évangile selon saint Luc (2, 41-47)

Chaque année, les parents de Jésus se rendaient à Jérusalem pour la fête de la Pâque. Quand il eut douze ans, ils montèrent en pèlerinage suivant la coutume. À la fin de la fête, comme ils s’en retournaient, le jeune Jésus resta à Jérusalem à l’insu de ses parents. Pensant qu’il était dans le convoi des pèlerins, ils firent une journée de chemin avant de le chercher parmi leurs parents et connaissances. Ne le trouvant pas, ils retournèrent à Jérusalem, en continuant à le chercher. C’est au bout de trois jours qu’ils le trouvèrent dans le Temple, assis au milieu des docteurs de la Loi : il les écoutait et leur posait des questions, et tous ceux qui l’entendaient s’extasiaient sur son intelligence et sur ses réponses.


Sermon

 L’évangile d’aujourd’hui nous présente un passage très beau de la sainte Famille. Nous sommes témoins d’un grand exemple d’Amour maternel et du dévouement des parents envers leur enfant. 

Marie et Joseph sont des personnes ordinaires qui ont été choisies par Dieu pour accomplir une mission extraordinaire, ils ont un rôle important dans la vie de Jésus, pour le Salut du monde. Ils sont profondément croyant, observent la Loi de Dieu. Ils sont conscient que leur enfant est un don, se sentent responsable de son éducation religieuse et ils le font avec dévouement et humilité. 

Nous sommes tous appelés à être responsable de nos enfants, ils sont un don de Dieu. A les élever dans l’amour, dans le respect, la fraternité et l’éducation, malgré les différentes situations que nous vivons actuellement. 

Être parent de nos jours n’est pas facile ! la société moderne est caractérisé par une technologie omniprésente, constamment branchés, des rythmes de vie accélérés et une forte pression sociale. Bref nous sommes toujours en compétition. 

Les parents sont souvent confrontés à des choix difficiles concernant l’éducation aussi bien sociale que religieuse de leurs enfants. 

Trouver un équilibre entre travail et vie professionnelle, est primordiale pour le bien-être de la famille. 

Notre tâche est de suivre nos enfants et de leurs enseigner les valeurs de la vie. Leur donner tout notre amour et soutien, les aider à grandir et à devenir des hommes et des femmes respectueux de la Loi de Dieu. 

Tout comme l’ont fait Marie et Joseph qui se rendent avec Jésus âgé de 12ans à Jérusalem pour fêter la Pâques selon la tradition juive. 

Mais voilà qu’après les célébrations Marie et Joseph retournent chez eux, convaincu que Jésus était parmi ses amis ou ses membres de la Famille. 

Lorsque les parents se sont rendu compte que Jésus n’était pas avec eux, le fait de ne pas le voir, commence à les inquiéter. 

Leurs coeur s’arrête et leurs pensées s’accélèrent pour savoir où il peut bien être et dans quel direction commencer la recherche. 

Imaginez l’angoisse, l’anxiété et la préoccupation des pauvres parents. 

Malgré la fatigue du voyage et la nuit qui s’approche, ils laissent tout derrière eux et reprennent immédiatement le chemin vers Jérusalem. 

Cette réaction met en lumière l’amour profond et inconditionnel d’une mère pour son enfant, et la préoccupation des parents de ne pas le retrouver. 

L’amour de Marie pour son Fils est si profond, si pur qu’elle accepte avec foi le plan divin de Dieu, même si cela lui donne de la douleur, de la souffrance, un amour qui résiste à toutes les tempêtes, un amour inconditionnel, une mère aime ses enfants sans limites et sans conditions. 

Je pense que chacun de nous a dû vivre une fois dans sa vie une expérience similaire. Je peux vous assurer que le monde s’arrête ! Vivre se moment d’anxiété et d’angoisse est vraiment insupportable. Donc nous comprenons bien ce que Marie, mère de Dieu a pu vivre. Malgré toutes ses circonstance, Marie et Joseph, ont toujours fait confiance à Dieu, ils ont fait preuves d’une foi et obéissance totale à sa la volonté. 

La recherche de Jésus dans le Temple est très symbolique. Elle révèle l’importance de rester attaché à Jésus. De ne jamais perdre de vue sa présence dans nos vies. 

Oui chers amis, nous aussi, nous devons faire attention à ne jamais nous éloigner de Lui et du coeur de notre chère Mère Marie. Même dans les moments les plus durs de notre vie, jamais douter de sa présence et de son Amour infini et Miséricordieux. Tout comme Joseph et Marie, nous devons faire l’impossible pour le retrouver. Efforçons-nous de rester sur le bon chemin, de garder Jésus-Christ toujours au centre de notre vie. Prendre distance du péché et des choses qui nous éloignent de Lui. 

Lorsque nous sommes dans la barque des soucis, ne nous laissons pas gagner par l’angoisse, essayons de ne pas perdre notre lucidité, mais retournons en arrière et marchons le coeur tourné vers l’essentiel, tournons-nous avec confiance vers notre chère et tendre Mère, confions-nous à la grandeur et insondable Miséricorde de Dieu. 

Combien de fois nous est-il arrivé d’être anxieux, d’attendre nos enfants à leur retour de l’école, de la salle de sport, du travail, de leurs sortie en discothèque. Parfois, il arrive aussi que nous vivons des situations tendus. Cela arrive souvent entre parents et enfants : des moments où les parents ont l’impression de ne plus 

pouvoir comprendre leurs enfants, surtout à l’adolescence, on se sent impuissant et l’opposé aussi, bien souvent, les enfants ont l’impression que leurs parents ne peuvent pas comprendre ce qu’ils vivent, ce qu’ils pensent, ce qu’ils ont dans le coeur. 

C’est au bout du troisième jours qu’ils le trouvent dans le Temple, assis au milieu des docteurs de la Loi : il les écoute et leur pose des questions, et tous ceux qui l’entendent s’extasient sur son intelligence et sur ses réponses. 

Cela montre la sagesse de Jésus même à son jeune âge. Ils sont tous étonnés de son intelligence et de sa compréhension. La relation de Jésus avec son Père Céleste est primordiale. Cela nous rappelle qu’Il est la sagesse incarnée et que nous avons beaucoup à apprendre de Lui, si nous restons à son écoute. Car lui seul est le Maître, le Chemin (Voie), la Vérité et la Vie. 

Donc, ne craignons pas de marcher en contre-sens car nous ne sommes pas seul, laissons-nous prendre par la main de Marie, car son amour et sa tendresse nous guident vers son Fils bien aimée. 

Comme nous, réunis ici aujourd’hui dans la cathédrale de Luxembourg, et tous ceux qui sont à l’écoute via Streaming, radio directe, je vous invite chers frères et soeurs, à réfléchir à notre relation avec nos parents, à reconnaître l’importance de l’amour familiale dans nos vies, à honorer nos parents et à leurs manifester notre amour et notre gratitude, sans oublier de mettre le Christ au centre de notre vie. 

Rappelons-nous que l’amour maternel est désintéressé et surmonte tous les obstacles, il est doux, réconfortant, apaisant. 

Aimer sa propre famille d’un coeur sincère. Marcher ensemble, à l’exemple de la Famille de Nazareth, comme tant de familles qui se sont engagées sur le chemin de la sainteté, par exemple la famille Martin, avec Sainte Thérèse de l’enfant Jésus et tant d’autres qui ont pris pour modèle la Famille de Nazareth. 

Nous sommes tous appelés à imiter leur exemple de foi. Chacun de nous a un rôle important pour le Salut du monde, en offrant notre amour et notre service avec humilité et dévouement dans notre Famille et vers le prochain, avec le regard tourné vers Dieu. Être Phare dans nos familles, être sel de la terre et lumière du monde pour la gloire de Dieu. 

Stefano Camposeo

Évangile selon saint Mathieu (10, 26-33)

Ne craignez donc pas ces gens-là ; rien n’est voilé qui ne sera dévoilé, rien n’est caché qui ne sera connu.
Ce que je vous dis dans les ténèbres, dites-le en pleine lumière ; ce que vous entendez au creux de l’oreille, proclamez-le sur les toits.
Ne craignez pas ceux qui tuent le corps sans pouvoir tuer l’âme ; craignez plutôt celui qui peut faire périr dans la géhenne l’âme aussi bien que le corps.
Deux moineaux ne sont-ils pas vendus pour un sou ? Or, pas un seul ne tombe à terre sans que votre Père le veuille.
Quant à vous, même les cheveux de votre tête sont tous comptés.
Soyez donc sans crainte : vous valez bien plus qu’une multitude de moineaux.
Quiconque se déclarera pour moi devant les hommes, moi aussi je me déclarerai pour lui devant mon Père qui est aux cieux.
Mais celui qui me reniera devant les hommes, moi aussi je le renierai devant mon Père qui est aux cieux.


Sermon

Cher Monsieur l'Archevêque, cher Monsieur l'Évêque auxiliaire,
Chers confrères,
Chers enfants et jeunes,
Chers malades, chers pèlerins,
Et vous tous qui êtes reliés à nous par les médias sociaux,
Chers auditeurs,
Chers frères et sœurs,

" N'ayez pas peur... "

Tel est le message de l'évangile de l'évangéliste Matthieu qui vient de nous être proclamé.

Par la parole de Dieu, Dieu nous parle directement. C'est une parole vivante qui touche et nourrit notre âme. En écoutant la parole de Dieu, nous pouvons faire l'expérience d'une orientation pour notre vie. Dans la prière et l'écoute de la Parole de Dieu, nous nous sommes réunis en tant que personnes qui veulent vivre en paix, même avec nos peurs, nos incertitudes, notre maladie, nos échecs, la mort d'un être cher, la fin d'une amitié, une amère déception...

Nous tournons notre regard vers le Christ, qui pointe vers Marie, la consolatrice dans la souffrance, notre mère dans la foi.
Comme Marie, nous faisons partie du peuple de Dieu.
Comme Marie, nous portons Jésus en nous.
Comme Marie, nous vivons des moments menaçants et effrayants dans notre vie.
Comme Marie, nous faisons l'expérience que Dieu est là et qu'il prend soin de nous.
Tout comme Marie a accompagné son fils Jésus, Marie nous accompagne également.

Frères et soeurs,

« Celui qui a surmonté ses peurs sera vraiment libre. » Ainsi le disait déjà Aristote, le philosophe grec du 4e siècle avant Jésus-Christ.

La peur nous coûte des forces, elle nous prive de la joie de vivre. Elle nous prive de nos rêves et bloque beaucoup de choses que nous voulons réaliser dans la vie. Elle nous freine. Elle réduit notre qualité de vie. Elle nous prive de liberté.

Ce n'est pas le plan de Dieu. Dieu veut nous libérer de toutes nos peurs. Il veut nous donner de la joie et une qualité de vie.
Par l'intermédiaire de Jésus, Dieu est venu dans ce monde pour nous rendre libres.
Dans de nombreux passages de la Bible, nous trouvons les mots 'liberté', 'être libre'.
Dieu veut que nous soyons libres et heureux. Dieu nous aide à surmonter nos peurs.

La peur est un sentiment très répandu dans notre société.
Beaucoup de gens ont des sentiments d'anxiété, des problèmes de sommeil, des dépressions... la liste des maladies psychiques est longue, sans compter les peurs existentielles, les peurs de l'avenir, les peurs de l'exclusion sociale (mobbing, solitude,...), etc.

De nombreuses personnes cherchent un ancrage pour leur vie. Elles cherchent quelque chose sur quoi elles peuvent compter.

Dans ce contexte, il est important de se demander :
- Qui est Dieu pour moi ?
- Quel est le plan de Dieu pour ma vie ?

Dans le livre d'Isaïe 61.1-2, nous trouvons une prophétie qui concerne Jésus et qui dit ceci :

« L'esprit du Seigneur Dieu est sur moi parce que le Seigneur m'a consacré par l'onction. Il m'a envoyé annoncer la bonne nouvelle aux humbles, guérir ceux qui ont le cœur brisé, proclamer aux captifs leur délivrance, aux prisonniers leur libération, ... consoler tous ceux qui sont en deuil… »

Et dans l'évangile de Luc (4,16-21), Jésus s'applique cela à lui-même. En lui, cette parole s'accomplit. « Aujourd'hui s'accomplit ce passage de l'Écriture que vous venez d’entendre. »

Cet extrait du livre d'Isaïe nous donne une idée de ce que Dieu souhaite pour notre vie et veut aussi faire dans notre vie.

Nous venons de l'entendre : J'ai été envoyé (Jésus) pour les pauvres, pour apporter une bonne nouvelle - une heureuse nouvelle - à ceux qui ne vont pas bien. Une bonne nouvelle, c'est exactement ce que signifie le mot évangile - une bonne nouvelle.

Quel est le contenu de cette bonne nouvelle ? Que nous sommes libres, c'est-à-dire que JESUS veut relier les cœurs brisés à lui, les guérir. Jésu veut :
- libérer ceux qui sont enchaînés par certaines choses
- rendre la liberté aux prisonniers
- consoler les affligés.

Frères et soeurs !

Dieu a un cœur plein de miséricorde.
« Car le Seigneur est tendre et miséricordieux. », lit-on dans la lettre de Saint Jacques apôtre 5,11.
Lorsque Jésus était parmi les gens, il a vu comment ils se sentaient. Il a éprouvé une grande compassion en voyant leurs difficultés.
Ce que Jésus veut être pour chacun de nous vient de sa miséricorde pour chacun de nous.
Lorsque Dieu te regarde, qu'il voit ta vie, comment tu te sens, surtout dans les moments de solitude, Dieu te touche. Cela touche son cœur et il veut t'aider.
Dieu agit par miséricorde.

Frères et soeurs,

Nous lisons dans la première lettre de Saint Jean 4,18 combien il est important d'avoir une bonne image de Dieu :

« Il n'y a pas de crainte dans l'amour, l'amour parfait bannit la crainte ; car la crainte implique un châtiment, et celui qui reste dans la crainte n'a pas atteint la perfection de l’amour. »

Jean nous dit : Dieu, qui t'aime/qui nous aime, est la source de tout amour, dans laquelle nous pouvons toujours puiser des forces. Cet amour chasse la peur et nous rend libres. Cet amour, qui s'est fait homme en Christ, veut être tout près de nous et cet « être proche » nous rassure.

Sœurs et frères !

Dans notre prière quotidienne, tendons les bras vers cet amour, afin que l'amour de Dieu entre pleinement dans notre cœur, afin que Dieu soit ainsi toujours avec nous.

C'est pourquoi il est important de mettre toute notre confiance en Dieu, surtout dans les situations difficiles, car Dieu ne nous laisse pas tomber, quelle que soit l'ampleur de cette peur. Il ne nous enlève pas forcément les difficultés, mais à travers Jésus, Dieu s'attache à nous. Le fait qu'il soit proche de nous, qu'il nous accompagne dans cette situation difficile, nous donne un sentiment de sécurité et nous permet de surmonter la peur.

Le psaume 18, 30 dit ceci :

« Grâce à toi, je saute le fossé, grâce à mon Dieu, je franchis la muraille. »

Ensemble avec Dieu, je peux surmonter la peur.
Pour cela, il est important de faire confiance à Dieu.
Faire confiance, c'est surmonter la peur.

« Ne crains pas - n'aie pas peur », cette parole qui donne du courage se trouve 365 fois dans la Bible. On nous le dit pour chaque jour : « N'ayez pas peur ! ». Tu n'es pas seul, je suis avec toi, je te prends au sérieux. Nous pouvons nous accrocher à cette parole, elle peut nous édifier. « Soyez donc sans crainte : vous valez bien plus qu'une multitude de moineaux. » dit l'évangile de Matthieu (Mt 10,31).

Frères et soeurs !

Pour conclure, nous pouvons nous demander comment nos communautés chrétiennes - nos paroisses - peuvent concrètement aider à donner aux hommes d'aujourd'hui une patrie, un foyer ?
Comment les gens peuvent-ils percevoir que l'Esprit de Dieu, dont parle Jésus, est présent dans nos communautés ?
Comment les gens peuvent-ils se rendre compte dans nos communautés, dans nos paroisses, qu'ils sont avec des chrétiens qui sont là les uns pour les autres, qui compatissent, qui souffrent, qui aident en cas de soucis et de peurs, afin que l'on ne soit pas seul avec cela ?

Le livre des Actes des Apôtres (4, 32) dit ceci :

« La multitude de ceux qui étaient devenus croyants avait un seul cœur et une seule âme. »
Nous avons tous besoin d'un foyer où nous pouvons trouver un accueil, où nous nous sentons bien, où nous sommes acceptés, où nous pouvons remettre en ordre les choses qui ont mal tournées dans notre vie, sans avoir peur.
Chaque être humain a besoin d'amour, de communauté, de sécurité.
C'est un grand défi pour nos paroisses que d'offrir un foyer dans lequel l'Esprit Saint nous anime et nous relie les uns aux autres.
Dans nos communautés chrétiennes, devenons des disciples de celui qui est lui-même la lumière, une lumière qu'on ne peut pas éteindre.
Comme Marie, nous avons nous aussi la mission de porter Jésus dans le monde, de rendre Jésus visible à travers notre vie chrétienne.

« Ce que je vous dis dans les ténèbres, dites-le en pleine lumière ; ce que vous entendez au creux de l'oreille, proclamez-le sur les toits. » (Mt 10, 27)

Raymond Goedert, diacre permanent

Évangile selon saint Luc (10, 25-37)

Et voici qu’un docteur de la Loi se leva et mit Jésus à l’épreuve en disant : « Maître, que dois-je faire pour avoir en héritage la vie éternelle ? »
Jésus lui demanda : « Dans la Loi, qu’y a-t-il d’écrit ? Et comment lis-tu ? »
L’autre répondit : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta force et de toute ton intelligence, et ton prochain comme toi-même. »
Jésus lui dit : « Tu as répondu correctement. Fais ainsi et tu vivras. »
Mais lui, voulant se justifier, dit à Jésus : « Et qui est mon prochain ? »
Jésus reprit la parole : « Un homme descendait de Jérusalem à Jéricho, et il tomba sur des bandits ; ceux-ci, après l’avoir dépouillé et roué de coups, s’en allèrent, le laissant à moitié mort.
Par hasard, un prêtre descendait par ce chemin ; il le vit et passa de l’autre côté.
De même un lévite arriva à cet endroit ; il le vit et passa de l’autre côté.
Mais un Samaritain, qui était en route, arriva près de lui ; il le vit et fut saisi de compassion.
Il s’approcha, et pansa ses blessures en y versant de l’huile et du vin ; puis il le chargea sur sa propre monture, le conduisit dans une auberge et prit soin de lui.
Le lendemain, il sortit deux pièces d’argent, et les donna à l’aubergiste, en lui disant : “Prends soin de lui ; tout ce que tu auras dépensé en plus, je te le rendrai quand je repasserai.”
Lequel des trois, à ton avis, a été le prochain de l’homme tombé aux mains des bandits ? »
Le docteur de la Loi répondit : « Celui qui a fait preuve de pitié envers lui. » Jésus lui dit : « Va, et toi aussi, fais de même. »


Sermon

Chers frères et sœurs en Jésus Christ !

Cette parabole du bon Samaritain, pour la plupart de nous, est assez familière.
Suffit-il de connaître la Loi, de rester dans le savoir, pour être capable de l’appliquer dans la vie ?
Comment vivre, aujourd’hui, les deux commandements essentiels : l’amour de Dieu et l’amour du prochain ?

Je vous invite à entrer ensemble dans la parabole du « bon Samaritain » pour trouver la réponse de Jésus à ces questions :
Le docteur de la Loi, voulant montrer son savoir, demande à Jésus : « Et qui est mon prochain » ?Jésus lui répond par une autre question : « Qui est celui, à ton avis (prêtre, lévite ou Samaritain) qui s’est fait proche de l’homme laissé à moitié mort au bord du chemin ? »

Le docteur de la Loi répond : « Celui qui a fait preuve de pitié envers lui. »
Jésus lui dit : « Va, et toi aussi, fais de même. »

Jésus invite le docteur de la Loi à passer du « savoir » au « savoir-faire », à suivre l’exemple du bon Samaritain : à se laisser émouvoir par le blessé, à se mettre à sa place et le servir.

On peut se demander aujourd’hui : Et pour moi, pour nous : Qui est mon prochain ?
C’est la famille, les amis, les voisins ?
Certainement, mais la réponse de Jésus est toute autre…
Il nous appelle à un engagement total, radical, envers « les blessés au bord de la route ».
Sommes-nous prêts à sortir du cercle de la famille et des amis et aller, comme disciple de Jésus, au secours des blessés et des plus pauvres ?
De « l’être humain blessé » ?

Chers frères et sœurs, avez-vous remarqué que, parmi tous les personnages de la parabole du bon Samaritain un seul est désigné comme « homme » (anthropos ; en grec, un être humain), sans aucune autre précision de métier, d’origine, de milieu sociale ou religieux : c’est le blessé.
Les autres personnages sont désignés comme brigands, prêtre, lévite, Samaritain, aubergiste.
Voilà, le blessé est juste un être humain, homme ou femme,  en détresse.
Et ce blessé est secouru par un Samaritain, un étranger, une personne considérée par les juifs comme un ennemi, un pécheur, un impur.
C’est quand-même provocant de la part de Jésus, le fait de mettre en scène un Samaritain qui fait preuve de bonté envers un blessé.

Et aujourd’hui ? Comment entendons-nous l’appel de Jésus à devenir « prochain » des blessés ?
Mettre en pratique le commandement de l’amour, c’est imiter le comportement du Samaritain : « un Samaritain, qui était en route, arriva près du blessé, il le vit et fut saisi de compassion, de pitié ».
Comme lui, nous sommes appelés à devenir le « prochain » de celui qui est dans le besoin, dans la détresse…

Cela veut dire s’engager pour le bien de l’humanité, dire « non » à toute forme d’esclavage, à toute guerre, à toute forme de dégradation de notre maison commune.
Celui que tu dois considérer comme ton prochain, c’est celui qui a le plus besoin de toi. Le prochain souffrant est un appel inéluctable à l’action, à agir en « prochain » de celui qui est le plus vulnérable.
Se faire « Prochain » est un appel qui nous est adressé à chacun de nous. « Prochain » on ne l’est pas, on le devient en faisant preuve de bonté.

L’essentiel est de se faire soi-même proche des autres.
Ce qui compte, ce n’est pas de savoir qui on doit aimer, mais juste d’aimer.

Comme disciples de Jésus, le Bon Samaritain, nous avons la responsabilité de prendre soin de l’humanité blessée, du souffrant anonyme (homme, femme, enfant), ici et partout dans le monde.
Pour cela, il faut se laisser toucher au cœur par la pitié, la compassion, l’amour.
Voilà comment réussir à transformer le savoir de la Loi en savoir-faire ; à concilier l’amour de Dieu avec l’amour du prochain ; et, finalement, à être au service des autres.
Comme Marie aux « Noces de Cana » soyons attentifs aux détresses de ce monde, et mettons-nous à faire ce que Jésus nous  dit.
Comme Jésus et Marie, consolatrice des affligés, allons à la rencontre du « blessé ».

Amen !

Diacre Alvaro De Freitas

Une nuit, raconte le pasteur et théologien protestant Friedrich von Bodelschwingh (1831 - 1910) dans ses souvenirs d'enfance, il fit un rêve terrible.

Lorsqu'il se réveille, il est saisi d'une angoisse inquiétante. Il lui semble que tout ce qui est lourd, tout ce qui est triste dans le monde s'abat sur lui. Dans sa détresse, il ne sait plus que faire et se réfugie chez ses parents. Plein d'angoisse, il traverse à tâtons deux pièces sombres pour atteindre le salon, où la lumière est encore allumée.

Et Bodelschwingh écrit encore :

« Quand j'ai vu ma mère assise à table, comme elle m'a tendu les bras et m'a soulevé sur ses genoux, tout s'est soudain arrangé.

Elle m'a demandé : « Qu'est-ce que tu as, mon garçon ? »

À cet instant, j'ai oublié toute ma détresse et ma peur.

J'ai dit : « Maman », et de grosses larmes ont coulé sur mon visage, « Maman, je voulais juste te voir ».

« Mamma, je voulais juste te voir ».

Oui, chers auditeurs, la mère est déjà quelque chose de spécial pour nous.

Chacun d'entre nous, qui a reçu beaucoup d'amour maternel, sait apprécier la valeur précieuse qui lui a ainsi été offerte pour toute sa vie.

Oui, que serions-nous sans nos mères ?

Les mères qui nous ont mis au monde, qui nous ont nourris et soignés, qui nous consolent, nous encouragent, nous stimulent tout au long de notre vie, et surtout qui nous aiment, qui sont heureuses avec nous.

Oui, la Bible va même jusqu'à dire que dans les Saintes Écritures, l'amour maternel est une image de l'amour illimité que Dieu nous porte, à nous les hommes.

Oui, le proverbe arabe a peut-être raison lorsqu'il dit : "Parce que Dieu ne peut pas tout faire tout seul et ne peut pas être partout, il a créé les mères".

Pour nous, Marie est une mère très spéciale.

Un prêtre français l'a un jour formulé ainsi : « Ma plus belle invention, dit Dieu, c'est ma mère. »

Oui, Marie est la plus belle invention de Dieu.

Mais qui est donc cette jeune femme de Nazareth qui, jusqu'à nos jours, est vénérée par de nombreuses personnes, ici dans le pays tout particulièrement au moment de l'octave annuelle, mais pas seulement.

Nous ne connaissons ses origines que par les légendes.

On connaît ses parents sous les noms de Joachim et Anne. Joachim, dit-on, était un riche éleveur de moutons, propriétaire de nombreux troupeaux, et on dit d'Anne qu'elle ne pouvait pas avoir d'enfants, ce qui était une grande honte à l'époque. Et quelle grande joie a dû être la sienne lorsqu'elle a attendu un enfant dans le vrai sens du terme « dans la bonne espérance ». Marie serait née à Jérusalem, près de la porte des lions : c'est là que se trouve aujourd'hui l'église Sainte-Anne. Marie a grandi à Nazareth, où elle a vécu dès son plus jeune âge son élection comme mère de Dieu et l'a acceptée avec un « oui » très personnel : « Je suis la servante de mon Dieu et de mon Seigneur ».

Fidèle à son 'oui', elle a accompagné Jésus en tant que bonne mère pendant les trente-trois années de sa vie sur terre, et ce même dans la douleur. Elle a ainsi accompagné son fils sur le chemin de Jérusalem et sur le chemin de la Passion. Elle est et reste aux côtés de son fils dans les heures les plus amères de sa vie, comme beaucoup de mères de notre époque qui accompagnent avec compassion le calvaire de leurs enfants, des mères qui sont livrées à la douleur d'avoir donné la vie, livrée à une mort souvent cruelle. Ce sont des mères dont les enfants meurent à la guerre. Ce sont des mères qui sont assises au chevet de leurs enfants malades ou mourants, des mères qui voient leurs enfants se détruire par la drogue.

Oui, Marie a vécu toutes les profondeurs, toutes les déceptions, toutes les difficultés de la foi et les angoisses de la vie et a ainsi appris à comprendre, à partir de sa propre expérience, la détresse et les angoisses des hommes. En tant que mère, elle a appris à prendre son manteau de protection pour que les personnes à ses côtés puissent traverser la vie en toute sécurité.

Maman, je voulais juste te voir.

Lorsque je suis confronté à la mort, à la souffrance, à la maladie, à la douleur permanente, à l'échec, je me sens parfois comme cet enfant au début de l'homélie : effrayé, plein de détresse intérieure, de tristesse, je ne sais simplement pas quoi faire, je tâtonne dans le noir, je suis parfois à bout de forces.

Oui, nous sommes tous ici souvent comme cet enfant apeuré.

Ne devrions-nous pas alors être autorisés à faire ce que cet enfant a fait : aller vers sa mère, chercher auprès d'elle aide et conseil, réconfort et sécurité ?

Marie est notre mère. Elle est notre maman.

Elle nous protège, elle nous aide et sous sa protection et son abri, nous pouvons et devons toujours revenir, nous retirer.

Marie étend sur nous son manteau protecteur et nous pouvons tous trouver sous lui un refuge, une protection, une consolation, un sauvetage et un salut.

Marie est donc un signe d'espoir et de consolation.

Et c'est pourquoi l'Octave, pendant laquelle nous nous réunissons ici dans la cathédrale autour de l'image de Marie, la Consolatrice dans la souffrance, et pendant laquelle nous prions, chantons et méditons, est et doit être un temps de joie et d'espoir, pour nous personnellement et pour l'Église au Luxembourg.

Demandons à la Vierge Marie que, comme elle, nous ayons la force de persévérer dans notre amour et notre foi à travers toutes les difficultés, toutes les disputes et les contradictions, et de ne pas perdre courage et espoir dans les ténèbres.

Demandons à Marie de faire en sorte que nous puissions toujours placer toute notre confiance en Dieu.

Et demandons à Marie de nous donner une espérance solide, beaucoup de force et une foi forte dans toutes les heures sombres de notre vie.

Maman, je voulais juste te voir.

Diacre Michel Michaely

Évangile selon saint Matthieu

Ces douze, Jésus les envoya en mission avec les instructions suivantes : « Ne prenez pas le chemin qui mène vers les nations païennes et n’entrez dans aucune ville des Samaritains.
Allez plutôt vers les brebis perdues de la maison d’Israël.
Sur votre route, proclamez que le royaume des Cieux est tout proche.
Guérissez les malades, ressuscitez les morts, purifiez les lépreux, expulsez les démons. Vous avez reçu gratuitement : donnez gratuitement.


Sermon

Dans l'évangile selon Matthieu, Jésus envoie ses apôtres en mission.
Il ne les a pas envoyés loin dans le monde, mais ils devaient rester avec le peuple d'Israël, dans la patrie de Jésus.
Si l'un des disciples avait demandé pourquoi, Jésus aurait certainement répondu :
Ici, chez vous, vous avez assez de travail.
Il y a assez de travail ici.

Ce n'est pas possible, je dois vérifier dans mon agenda, mais je suis presque sûr qu'il n'y a plus de place nulle part.

Combien de fois entendons-nous ce genre de réponse, ou n'est-ce pas même notre propre réponse ?
La plupart d'entre nous ont quelque chose qu'ils aiment beaucoup faire.
Certains ont leurs plantes d'intérieur qu'ils traitent avec amour, d'autres un jardin entier.
Il y a des collectionneurs d'images saintes, de bibles, de timbres, de sous-bocks, de cartes postales, de modèles réduits de voitures, de trains et de bien d'autres choses encore.
D'autres ont un sport dans lequel ils s'investissent.
D'autres font des photos, de la randonnée, de la course à pied, du vélo ou de la moto et certains combinent plusieurs hobbies.

Souvent, ces hobbies coûtent aussi de l'argent qu'il faut économiser.
Les hobbies coûtent de l'argent ... et du temps.

Nous parlons de donner du temps parce qu'il est précieux. Mais nous pouvons aussi donner du temps.

Quelle est donc la différence, vous demanderez-vous ? On donne quand on en a envie, mais souvent, on le fait parce qu'on y est obligé.

Qu'est-ce que je veux dire ?

Faire un cadeau, n'est-ce pas souvent donner et recevoir, et comparer ?

Servir avec du temps est plus fort que donner.

Servir est une fonction honorifique. On le fait volontairement et avec plaisir.

« Vous avez reçu gratuitement, donnez gratuitement. » (Matthieu 10,8)

Vous avez reçu gratuitement, vous donnerez gratuitement.

Si ce n'est pas un appel clair à faire du bénévolat par Jésus lui-même.

Faire du bénévolat, c'est donner de son temps pour servir.

Je pense ici à nos pompiers, à tous ceux qui assurent le service dans les ambulances, aux lignes d'assistance téléphonique qui assistent les gens dans leurs problèmes. Beaucoup d'entre eux servent, servent avec du temps.

Les scouts, tous les musiciens bénévoles. Les collaborateurs de la pastorale des malades, l'Île des Clowns et bien d'autres encore.

Les bénévoles du secteur caritatif, et même les structures d'accueil pour animaux et les refuges sont de telles structures.

Ceux qui s'engagent pour la nature servent dans le sens de Saint François.

Nous avons beaucoup sacrifié à la Création et nous l'avons tant malmenée.

Et que faisons-nous dans l'esprit de l'encyclique de François « Laudato Si » ?

N'est-il pas de notre devoir de prendre soin et de protéger la merveilleuse création avec toute sa diversité ?

Pour ce faire, il faut beaucoup de temps, mais si nous sommes nombreux à aider, nous y arriverons aussi.

Sans oublier ceux qui prennent leur mission tellement au sérieux et qui oublient le temps en aidant. Workaholics ou Timeaholics.

Chez les humains, Jésus a pris soin des marginaux. Les plus petits, Jésus ne les a pas chassés, mais les a pris au milieu. C'est là que se trouve et se trouvait le centre du service, du service avec du temps. Servir, aider avec son temps le prochain, le plus faible, le plus petit.

Un grand merci aux servantes et servants de messe, le service est là, dans mot ‘servant’.

Et aux sacristains, aux organistes, aux choristes, aux fleuristes, aux équipes de nettoyage et à tous les autres. L'aide est toujours nécessaire.

Vous êtes tous importants.

Il y en a beaucoup d'autres, ils sont tous concernés aussi.

Nos écoles, nos cliniques et de nombreuses autres institutions sociales se sont fixé comme objectif principal de 'servir avec du temps'.

Les religieux et religieuses le font depuis des siècles : servir avec du temps.

Des frères et des sœurs qui ont consacré toute leur vie à leur prochain. Ils voient, et ont vu, Jésus dans leur vis-à-vis.

En l'aimant, en aidant leur prochain et en accompagnant et en traitant leur prochain de cette manière.

Nous avons besoin de personnes qui s'engagent ainsi, le prochain a besoin de vous.

Maintenant que les cliniques sont presque entièrement privatisées, nous ne ressentons plus autant l'amour, non pas parce que le personnel travaille moins bien, mais à cause de la situation économique, le crayon rouge a fait son apparition.

Le personnel manque partout, malgré tous les efforts, l'élan ne passe plus aussi bien.

Donner de son temps dans le bénévolat est un sacrifice, on s'engage plus que pour son hobby, où l'on ne demande pas de temps ni de frais.

Servir avec son temps dans la prière, est-ce possible ?

En cette année de la prière, ce serait une belle mission. Si on a la grande chance d'avoir une personne, ou même un religieux, qui prie pour nous, ou même qui le fait sans le dire, on peut s'estimer heureux. Cela ne fait pas que vous fortifier, c'est une aide concrète. Vous pouvez, dans votre prière pour trouver des chemins de paix à travers le monde, énerver chaque jour Marie dans son chapelet.

On ne récite pas le rosaire, on le vit, avec le cœur et l'âme.

Marie s'engage pour vous avec les meilleurs contacts.

Le bénévolat ne coûte pas seulement du temps.

Comment Jésus et ses disciples se sont-ils financés ?

Justement, nous trouvons dans la Bible non seulement des indications, mais aussi des explications concrètes. Les gens soutiennent la mission de Jésus financièrement, c'est donc un système de dons.

Il s'agit là aussi d'un service que vous pouvez aider avec vos moyens, par exemple en déposant une offrande dans la collecte.

Merci beaucoup pour votre aide, si vous ne saviez pas auparavant que vous pouviez servir avec du temps, vous avez peut-être fait un pas en avant, peut-être que vous avez maintenant une idée où vous pouvez servir avec votre temps.

Pour ceux qui ne sont pas en bonne santé et qui pensent ne pas pouvoir aider, je peux les rassurer.

Vous pouvez aussi aider, nous avons particulièrement besoin de votre aide. Le pape François a proclamé cette année « Année de la prière », ce qui ne signifie pas que vous devrez cesser de prier l'année prochaine. Votre temps est précieux, offrez-le vous aussi.

Amen.

Diacre Jean-Paul Möller

Léiwen Här Äerzbëschof Jean-Claude,
léiwen Här Weibëschof Leo,
léif Kanner,
léif Jonker an all, déi an der Erfarung vum Liewen schonns viraus sinn,
léif Léit op der Sich no dem Sënn vum Liewen,
léif alleguerten, déi der enttäuscht, blesséiert oder degoûtéiert, vu Gott an den Mënschen sift,
léif Gleeweg, déi der am Vertrauen op d’ Gebiet vun der Tréischterin versammelt sift,
léif Schwësteren a Bridder duerch Christus,

Bal all Dag begéinen eis hei an der Stad Mënschen, déi eppes vun eis heesche wëllen. Eng Begéinung, déi ech virun enger kuerzer Zäit hat, wëll ech do als Beispill huelen. Et war ee jonke Mann, dee mech mat trauregen Aen ugekuckt an ugeschwat hat, fir dat hien ee puer Euroen zesummen kritt an eppes ze iessen kafen kann. Ech hat hien dunn e bësschen genéiert ugekuckt a sinn, ouni ee Wuert ze soen, einfach virun gaangen.

Herno hunn ech mech geschummt. Ech, den Diakon, ee Chrëscht an ee Mataarbechter vun der Kierch am Déngscht vun der gëttlecher Léift. Wéi ze erwaarden hunn ech versicht dat Ganzt fir mech ze relativéieren. Dee wollt sou wéi sou nëmmen Drogen, Alkohol oder Zigaretten kafen, ass et mir duerch de Kapp gaangen, dat hunn ech dach schonns dacks erlieft.

Doriwwer eraus gëtt et dach genuch Hëllefen. Kee mus bäi eis Honger leeden oder op der Strooss liewen. Dat hieft jo och déi Initiativ ervir, mat der et heeschen an der Stad ënnerbonn soll ginn. Et gëtt esou vill sozial Angeboter.

An dann kënnt nach dobäi, dat a ville Beräicher Aarbechter gesicht ginn. Dat sinn zwar Aufgaben, déi net esou attraktiv sinn an och net extra gutt bezuelt ginn, mä wien schaffe wëll, deen fënnt eppes, de ka säi Liewensënnerhalt verdéngen a muss net heesche goen. Mä wéi et schéint, ass et méi einfach op d’ Käschten vun den aneren ze liewen.

Sou wär et méiglech eng laang Rei vun Argumenter opzelëschten, fir dat mir de Kapp a Rou leeë kënnen an eis Gewëssen net belaascht mussen. 

Mä ganz sécher gëtt dat net der Nout gerecht, der mer begéinen.

Et ass keng Fro, dat den een oder déi aner den sozialen System ausnotzt. Gewass trëfft dat awer net op Majoritéit vun deenen zou, déi ënner esou prekären Konditiounen liewen. Kloer, fir eis ass et méi einfach, wa mer den Tiräng opmaachen, et Leit klasséieren an den Tiräng erëm zou maachen. Dat schützt eis virun der Iwwerfuerderung duerch dat Leed, dat eis iwwerall am Liewen begéint. Kee vun eis kann d’ Welt retten. An dach gëtt eis Haltung esou net dem gerecht, den an der Nout lieft.

Meeschtens wësse mer näischt iwwert Geschicht vun der betraffener Persoun. Mer wëssen net, wéi d’ Liewen him matgespillt huet a wouduerch säi Liewen zerbrach ass.

Waren et villäicht enttäuscht Erwaardungen oder Hoffnungen? War et eng Bezéiung, déi auserneen gaangen ass? Waren et Erfarungen mat Gewalt oder Mëssbrauch? Villäicht sinn et och Kränkten déi eis aus der Bunn geheien. Net ze ënnerschätzen ass och den Drock, den duerch Leeschtung entsteet an d’ Mënschen dacks genuch nëmmen als nëtzlech Maschinnen geséit, déi hiren Wäert verléieren, wann se futti, also krank sinn. Oder awer ass et Ofleenung, Ausgrenzung, Ënnerdréckung bezéiungsweis Ausbeutung, déi munch een an d’ Resignatioun dreift?

Wann een dem ausgesat ass, da ka ma séier d’ Balance verléieren – Eppes, wat jiddwereen allzäit betreffe kann. Och déi erfollegräichst Karriär ka sech op ee Schlag an den Contraire verwandelen, wann den Mënsch de Bueden ënnert senge Féiss verléiert. Munch een sicht dann no Weeër, d’ Péng a senger Séil ze déiden an d’ Wierklechkeet ze verdrängen. Aner stierzen zwar net of, mä si änneren d’ Haltung zu hirer Welt an zu den Mënschen; déi een ginn virsichteg, déi aner radikal, aggressiv an rücksichtslos.

Mir, déi mer elo grad op der schéiner Säit vum Liewen sinn, mir hu sécher kee Recht déi Mënschen ze verurteelen. Jo, och dann net, wann eis bewosst ass, dat si d’ Geld dofir ausginn, fir sech ze déiden. An esouguer dann, wa mer wëssen, dat si zu enger Grupp fir organiséiert Heeschen gehéieren. Déi allermeescht vun hinnen sinn Affer, déi an hirer Nout kriminell ausgenotzt ginn.

Mä wéi soll ech handelen? Wat fir Äntwerten huet eis Gesellschaft op d’ Nout?

Als eenzel Persoun kann ech bäi verschidden Léit heiansdo eng punktuell Erliichterung bewierken, mä dat grousst Ganzt änneren ech domat net. Och ee gutt organiséierten sozialen System kann nëmmen den Rumm schafen, an dem Hëllef bereet gestalt gëtt, mä d’ Ursaach vun der Nout ass domat net eliminéiert.

Wat hei feelt, ass eppes, dat mer grad am Evangelium héieren hunn: “Kommt all bäi mech, déi der kristillegt a schwéier Laaschten ze droen hutt, bei mir kënnt dir raschten.”

Super! – Elo kënnt den Här Diakon mat engem frommen Sproch. Merci, dovunner hu mer schonns genuch.

Wann Iech gelift, schuppt de Saz net esou séier op d’ Säit. Op den éischte Bléck ass et nëmmen eng fromm Ausso. An dach lenken dës Wierder eis op eppes, wat iwwer all dat, wat schonns gemaach an organiséiert gëtt, nach net an den Mëttelpunkt vun eiser Opmierksamkeet geréckelt gouf: Wéi begéinen ech dem Mënsch?

Gesinn ech d’ Würd vum Mënsch, oder reliéis ausgedréckt, gesinn ech d’ Würd vum engem Kand Gottes an dëser Persoun? Kann den aneren spieren, dat ech net nëmmen seng Symptomer behandelen wëll, mee fir hin mat Léift a Respekt do sinn, seng Situatioun eescht- an unhuelen? Materiell Hëllef ass gutt an richteg. All nach esou klenge Beitrag vun eis ass Wëllkomm! Mä et braucht en Ëmgang mat Mënschen an Nout, den si spieren léisst, dat si wäertvoll sinn, dat een si gären huet, dat si ugeholl, sécher a gebuergen sinn. Eréischt duerch dat kritt de Mënsch seng Würd. Eppes, wat mer net fir Geld kafe kënnen. Hei eréischt, fänkt Erléisung un, a kann e Wandel sech vollzéien. Hei eréischt, keimt Hoffnung op a kënnen sech nei Perspektiven entwéckelen. Ee Raum, an dem Gott duerch eis, seng Kanner, deem aneren an der Nout, den och säi Kand ass an dat hien gären huet, an dem Gott d’ Hand reecht, fräi vun Drock an Zwang. Dat heescht konkret nämlech net, dat déi Hand automatesch ergraff gëtt an domat eng erfollegräich Reintegratioun an d’ Gesellschaft klappt. Nee, et ass grad déi am Resultat oppen Méiglechkeet fir eng Entscheedung ze huelen, déi ouni Urteel mat onendlecher Gedold waart an hofft, déi de Mënsch eescht hellt an him seng Würd schenkt.

Dat ass eng Haltung, déi net an eis modern Welt ze passe schéngt, jo, déi vill als eng Utopie ofleenen – an dach ass et dat, nodeem mir déif bannen an eis verlaangeren. 

Mir musse do beispillsweis nëmmen dorunner denken, wa mir bäi den Dokter ginn oder an der Klinik leien. Do hätte mer dach gären, dat mer net nëmmen technesch optimal versuergt ginn mä och Zouwennung mat Opmierksamkeet an Léift erfueren. Wa mer spieren, dat mer eescht geholl ginn an erliewen, dat sech een Zäit hëlt, léisst sech d’ Leed besser droen an Heelung huet méi Chancen.

Leider kënnt dat an eiser Welt dacks vill ze kuerz. Ass dann een doriwwer eraus aarm, oder passt aus soss engem Gronn net méi an déi sougenannt “normal” Gesellschaft, da fannen sech nëmmen nach ee puer, déi mat Léift a mat Respekt op déi Leit duerginn a fir si do sinn.

Fir an dem Zesummenhang op de Heeschemann vun Ufank zeréckzekommen, den ech einfach ignoréiert hunn: Op mannst hätt ech him ee gutt Wuert an een Ament Zäit schenken kënnen. Mä ech wollt einfach nëmmen virun an net belästegt ginn.

Do dobäi ass mir dach bewosst, dat den Bléck, den ze dacks op eis selwer geriicht ass, de Gronn ass, op dem vill aner schlëmm Saache wuessen a sech ausbreeden: Erniddregung, Ausgrenzung, Ofleenung, Rassismus, Ausbeutung, Jalousie, Gewalt, Krich a sou virun. Wa mer net bereet sinn dem aneren dat ze ginn, wat mer eis och fir eis wënschen, wa mer selwer an der Nout sinn, dann huele mer dem aneren seng Würd an dreiwen sou munch een an d’ Verzweiwelung oder esouguer an d’ Kriminalitéit. 

Bei Gott ass dat anescht! Hien huet eis duerch den Jesus gewisen, dat hien eis eescht hëlt, eis am Bléck huet a sech eis zouwennt! “Kommt all bei mech, déi dir iech kristillegt a schwéier Laaschten ze droen hutt! Bei mir kënnt dir raschten.” Dat ass kee bëllegen Sproch, och wa mer elo nach net verstinn, fir wat mir och duerch schwéier Zäite goe mussen an dës Welt voll vu Leed ass. Ech weess nëmmen, dat ech mat menger Fra an der donkelster Stonn vum Liewen, duerch Gott Heelung erfueren dierft, obwuel dat eisen eelsten Jong duerch Drogen an Kränkt vill ze fréi gestuerwen ass.

Och d’ Haltung vun der Gottesmamm Maria, kann eis do eng Hëllef sinn, déi net ouni Gronn d’ Tréischterin genannt gëtt. Eng Fra, déi, wéi eis d’ Bibel iwwerliwwert, an hirem ganzen Liewen vu Gott erausgefuerdert gouf an déi trotz allem an all Situatioun mat Vertrauen op hien geäntwert huet: Ugefaangen bäi der iwwernatierlecher Schwangerschaft duerch den Hellege Geescht – Wéi sollt si dat hirem Mann erklären – iwwert déi bizarr Entwécklung vun hirem Kand, dat am Tempel mat den Geléierten schwätzt a Gott säi Papp nennt – Do freet ma sech, op den nach ganz gesond ass – weider iwwert d’ Wonner, déi hien gewierkt huet – Dat ass schliisslech géint all Erfarung a Verstand – bis bäi sei Wee duerch Leed an Doud – Wéi kann een dat iwwerhaapt bewosst an aus fräiem Wëll op sech huelen, dee muss dach psychesch gestéiert sinn.

Maria huet so munches matgemaach an ausgehal. Wat ka méi schlëmm sinn, wéi dat eegent Kand ouni Schold leiden an stierwen ze gesinn. Warscheinlech huet si och hire Mann, den Joseph, schonns fréi begruewe missen, wëll den jo an der Bibel herno net méi optaucht. Si hätt bestëmmt vill Gronn gehat, fir ze verzweiwelen, mä si huet dat ausgehal a erdroen, wëll si sech am Bléck op Gott sécher war an him vertraut huet, dat hien alles op eppes Gréisseres féiert, wat et der wäert ass, duerzehalen.

Hir Vertrauen gouf belount. Hir Péng huet sich an der Operstéiung an Jubel an Kraaft verwandelt. Op ee Schlag war alles kloer a verständlech. Gott ass am Jesus Mënsch ginn, fir dat mir spieren an erliewen dierfen, do ass een, deen eis an eiser Nout an mat eisen Zweiwel eescht hëlt, den sech eis zouwennt an eis bäisteet. Hien weess ëm eis Schwächten, Feeler a Sënn. An dach, hien verurteelt eis net. Nee, am Géigendeel, hien hëlt aus, hien hëlt Ligen, Ofleenung, Erniddregung, Folter an Doud op sech, fir eis kloer ze maachen an ze versécheren: Ech verzeien iech an ech hoffen, dat dir meng Léift erkennt. Jo, hien geet esouguer nach méi weit: Obwuel dat dir mech deemools ëmbruecht huet an dir dat warscheinlech och haut nach maachen géift, waarden ech gedëlleg dorops, dat dir de Wee aus fräiem Wëll an meng Äerm fannt.

Mir mussen dofir keng grouss Leeschtung bréngen, déi an eiser Welt, an virun den Mënschen Unerkennung fënnt. “Mäi Jach ass nämlech net schwéier ze droen, a meng Laascht ass liicht.” Seng Léift erkennen, an, wa mer wëllen, seng Léift unhuelen, ass dat stänneg Angebot vum Herrgott. Wa mer seng Hand ergräifen, da si mer gerett a fräi. Méi braucht et net.

Wat stéckt also schonns fir en Opwand dohanner, wa mer eis ëmmer erëm, net dauernd, e puer Minutten Zäit huelen, fir sech dem aneren an der Nout zouzewennen. Gutt Wierder an Hëllef ginn zwar net ëmmer frëndlech ugeholl, mä si wierken trotzdeem. Et brauch bäi munch eem laang Zäit, bis dat Hoffnung a Vertrauen nei opkéimen. Eis brécht kee Zacken aus der Kroun, wa mer vernannt an ausgenotzt ginn. Mer sollte wie den Herrgott, den aneren net opginn an eis Hand duerhalen als een Angebot vun der gëttlecher Léift.

An dat Angebot sollt net nëmmen fir déi Mënschen do sinn, déi offensichtlech an der Nout sinn, mä och fir déi vill, deene mer aus verschiddene Grënn aus dem Wee ginn a si och net gesi wëllen; sief, dat si net op eiser Wellelängt sinn, net an eis sozial Liewen passen oder eis aus anere Grënn opreegen. Wa mer eisen eegen Stolz an eis Bequeemlechkeet iwwerwannen, an dat Kand vum Herrgott am aneren erkennen, dann ass de Wee oppen fir Wandel, Hoffnung, Vertrauen an en neien Ufank. Dann erfëllt sech eis déift Verlaangen.

Léif Frënn vum Herrgott, Maache mer eis Häerzer wéi Maria op, fir d’ gëttlech Präsenz a vertraue mer, wéi Gottesmamm, op säi Plang fir eis. Luede mer den Hellege Geescht an, dat hien an eis denkt an otemt, dat hien duerch eis schwätzt an handelt an eis mat senger Weisheet erfëllt. Loosse mer eis vu Gott verwandelen an hien virun den Mënschen bezeien.

Amen. 

Diakon Jürgen Kusch 

Évangile selon saint Luc (1, 38 & 1, 42-55)

Marie dit alors : « Voici la servante du Seigneur ; que tout m’advienne selon ta parole. » Alors l’ange la quitta.
(...) et s’écria d’une voix forte : « Tu es bénie entre toutes les femmes, et le fruit de tes entrailles est béni.
D’où m’est-il donné que la mère de mon Seigneur vienne jusqu’à moi ?
Car, lorsque tes paroles de salutation sont parvenues à mes oreilles, l’enfant a tressailli d’allégresse en moi.
Heureuse celle qui a cru à l’accomplissement des paroles qui lui furent dites de la part du Seigneur. »
Marie dit alors : « Mon âme exalte le Seigneur,
exulte mon esprit en Dieu, mon Sauveur !
Il s’est penché sur son humble servante ; désormais tous les âges me diront bienheureuse.
Le Puissant fit pour moi des merveilles ; Saint est son nom !
Sa miséricorde s’étend d’âge en âge sur ceux qui le craignent.
Déployant la force de son bras, il disperse les superbes.
Il renverse les puissants de leurs trônes, il élève les humbles.
Il comble de biens les affamés, renvoie les riches les mains vides.
Il relève Israël son serviteur, il se souvient de son amour,
de la promesse faite à nos pères, en faveur d’Abraham et sa descendance à jamais. »


Sermon

« et Dieu dit: ‘Que la lumière soit!’ Et la lumière fut. … Dieu dit ‘Faisons l’homme à notre image et  à notre ressemblance » (Gen1,3&26). Dieu, le Créateur de l’univers, se manifeste en parlant ; tout ce qui existe est produit par la parole de Dieu. Et Dieu se montre aux hommes principalement en leur adressant la parole (Adam et Eve, Noé, Abraham, Moïse ‘comme deux amis se parlent’ et à tous les prophètes jusqu’à Jésus, qui incarne la Parole  c’est-à-dire la Volonté de Dieu qui est de ‘nous rendre heureux’ (Dt 6,3).

 

La parole, orale et écrite, joue un rôle primordial dans les relations entre Dieu et les hommes et celles des hommes entre eux. La parole, la langue, la capacité de dialoguer sont un cadeau de Dieu et devraient être vues comme service envers Dieu et nos prochains, pour exprimer nos pensées, nos sentiments, ce que nous voulons, désirons et décidons, bref pour communiquer et nous concerter.

Dans le travail du diacre (comme celui du prêtre et de l’évêque) la parole est essentielle : elle concerne d’abord la prière, l’annonce de l’Evangile, l’annonce de Jésus lui-même, l’instruction des fidèles dans la foi (LG 29), ce qui est particulièrement important dans la catéchèse, seul lieu où nous pouvons acquérir et approfondir les connaissances sur la foi et en apprécier et partager le sens et la beauté.

Ensuite le diacre doit être disposé à dialoguer, à accueillir les hommes dans la cordialité et la joie, rencontrer les gens dans les situations les plus diverses de notre vivre-ensemble où il faut montrer de l’empathie, écouter, ressentir et comprendre ce que l’autre ressent, situations concrètes où il est parfois difficile de trouver les paroles qui conviennent.

 

Quel rapport cela a-t-il avec Marie ?

 

Eh bien, Saint Luc est le seul évangéliste qui, délibérément, présente Marie comme ‘co-rédemptrice’ – sans son ‘oui’ à Dieu pas de sauveur – et comme femme de la parole : il la laisse parler à Dieu et aux hommes dans une langue adaptée aux circonstances, honnête et donc crédible. En plus Marie est la seule qui soit prête, corps et âme, à accueillir le Messie : elle devient ainsi, en fait, le ‘siège de grâce’, comme la salue l’ange Gabriel : « Je vous salue, Marie, pleine de grâce. Le Seigneur est avec vous. » Elle veut, « de tout son cœur, de tout son être, de toute sa force » (Dt6,5) donner à l’Homme-Dieu le cadeau d’une vie de famille saine et équilibrée.

Et Jésus doit tellement à sa maman : pas seulement beaucoup d’amour, si bien qu’il ne pouvait s’empêcher pas faire autrement que ‘servir et donner sa vie’ (Mt 20,28) pour ses prochains ; puis c’est Marie qui lui apprend à parler, sinon comment aurait-il pu parler aux foules avec autant d’authenticité, de fraîcheur et d’originalité ; c’est elle qui l’introduit dans l’Ecriture Sainte faute de quoi il n’aurait pas pu la citer et la commenter avec tant de justesse et de vérité. 

Marie était absolument aimable, fidèle, digne de confiance et a certainement soutenu son Fils adolescent par son bon conseil ; elle l’a consolé par des paroles de compréhension et de  sympathie quand, des fois, il n’était pas en forme ; finalement, Marie lui a donné transmis inculqué son intelligence de Dieu comme Père de la miséricorde, de l’amour et de la vérité,  si bien que plus tard il a pu proclamer cette nouvelle façon de voir Dieu avec tant de conviction, d‘autorité et de puissance’ (Lc 4,36) et donner sa vie pour nous, ses sœurs et frères. Son témoignage fut tellement fort qu’il poussa très vite beaucoup d’hommes à se convertir et vivre dans l’imitation de son exemple.

 

Le Magnificat est parfois critiqué comme inauthentique et irréaliste : cette façon de voir 

méconnait que Marie, comme ses contemporains, devait mémoriser beaucoup plus que nous.

 

De plus, Marie était profondément croyante et, transportée de joie, elle parle avec Dieu s’exprimant dans les paroles de prières et de cantiques qu’elle porte en son cœur depuis son enfance. Elle chante sa confiance en Dieu, notre Sauveur ; celui qui s’en tient au Tout-puissant ‘Dieu de la Vie’ jouira de sa miséricorde et sera heureux.

Le cantique de Marie, chant de louange et de gratitude, est une vraie profession de foi unissant la foi de son peuple à la foi chrétienne.

 

Jésus est le Messie, si longtemps attendu, « plein de grâce et de vérité » (Jn 1,14), l’accomplissement des paroles de l’Ecriture, le but de notre « chemin-ensemble » vers Dieu.

Et, il y a Marie, qui en toute humilité, vit déjà les valeurs et vertus chrétiennes  avant que son fils les annonce. Dans son désir et sa joie de servir elle est vraiment la ‘Mater admirabilis’, pleine de tendresse et de compréhension pour nos afflictions

 Et personnellement, je me sens plus proche de cette Marie si humble, si vraie ; elle me semble davantage une des nôtres, notre Mère aimante, notre Mère du bon conseil et de la consolation, toujours si près de nous.

Amen.

Diacre Jos Halsdorf

Évangile selon saint Luc (16, 19-31)

« Il y avait un homme riche, vêtu de pourpre et de lin fin, qui faisait chaque jour des festins somptueux.
Devant son portail gisait un pauvre nommé Lazare, qui était couvert d’ulcères.
Il aurait bien voulu se rassasier de ce qui tombait de la table du riche ; mais les chiens, eux, venaient lécher ses ulcères.
Or le pauvre mourut, et les anges l’emportèrent auprès d’Abraham. Le riche mourut aussi, et on l’enterra.
Au séjour des morts, il était en proie à la torture ; levant les yeux, il vit Abraham de loin et Lazare tout près de lui.
Alors il cria : “Père Abraham, prends pitié de moi et envoie Lazare tremper le bout de son doigt dans l’eau pour me rafraîchir la langue, car je souffre terriblement dans cette fournaise.
Mon enfant, répondit Abraham, rappelle-toi : tu as reçu le bonheur pendant ta vie, et Lazare, le malheur pendant la sienne. Maintenant, lui, il trouve ici la consolation, et toi, la souffrance.
Et en plus de tout cela, un grand abîme a été établi entre vous et nous, pour que ceux qui voudraient passer vers vous ne le puissent pas, et que, de là-bas non plus, on ne traverse pas vers nous.”
Le riche répliqua : “Eh bien ! père, je te prie d’envoyer Lazare dans la maison de mon père.
En effet, j’ai cinq frères : qu’il leur porte son témoignage, de peur qu’eux aussi ne viennent dans ce lieu de torture !”
Abraham lui dit : “Ils ont Moïse et les Prophètes : qu’ils les écoutent !
– Non, père Abraham, dit-il, mais si quelqu’un de chez les morts vient les trouver, ils se convertiront.”
Abraham répondit : “S’ils n’écoutent pas Moïse ni les Prophètes, quelqu’un pourra bien ressusciter d’entre les morts : ils ne seront pas convaincus.” »


Sermon

Un ancien proverbe dit : une joie partagée est une double joie, un chagrin partagé est un demi-chagrin.

De cela nous faisons tous l’expérience, par exemple : quand dans notre entourage quelqu'un fête un évènement joyeux comme une naissance, un mariage… ou quand quelqu’un se trouve dans la souffrance : comme une maladie ou un deuil dans la famille ; nous tenons à leurs témoigner que nous voulons être proche, être à leur coté que nous partageons ce qu’ils sont en train de vivre : par un cadeau, une carte, une visite, du temps passé ensemble : pour être à l’écoute, pour ouvrir notre cœur afin que leur joie - ou leur peine - soit aussi la notre. C’est très important, c’est ce qui rend belle notre vie : notre vie est faite de relation !

Chers frères et sœurs, je pense que ces petites considérations pourraient nous aider à comprendre ce qui s’est passé dans la parabole de l’évangile : nous pouvons nous demander qu’a-t-il fait de mal cet homme, ce riche, pour mériter cette torture ? L’Évangile ne nous dit pas qu’il s’est rendu coupable de quelque chose en particulier.

Il est possible que cet homme était quelqu'un qui respectait les traditions On nous dit qu’il organisait des festins … Mais Dieu n’est pas contre la joie et la fête ! Donc la bonne question à nous poser n’est pas qu’est qu’il a fait, mais qu’est qu’il n’a PAS fait

Très facilement cet homme aurait pu aider le pauvre Lazare… et… il ne l’a pas fait. Et ce qui est pire : il n’est pas entré en relation avec Lazare : il a fait comme s’il ne l’avait pas vu. Avant même de faire quelque chose pour lui, de lui donner quelque chose, il aurait pu aller vers lui, prendre un moment pour écouter sa peine.

Le service ne consiste pas uniquement à faire ou à donner quelque chose. Il s’agit d’abord de regarder la personne : voir la personne dans sa dignité d’enfant de Dieu… et donc notre frère… notre sœur… jusqu’à reconnaître le visage du Christ en chaque personne.

Le riche de la parabole savait comment s’appelait Lazare, il était devant sa porte. Donc il aurait pu aller à la rencontre de Lazare… l’appeler par son nom, lui faire sentir qu’il n’est pas seul, mais il ne s’est pas laissé déranger, ces deux hommes ne sont pas entrés en relation. Son cœur était loin, très loin : entre les cœurs de ces deux hommes il y avait une énorme distance, un abysse qui les séparait.

Tout au long de sa vie, il aurait pu se rattraper, réparer son indifférence mais au fil du temps un abîme toujours plus profond s’était creusé entre eux. Enfin, au séjour des morts, c’était trop tard : comment serait-il possible que ces deux hommes puissent entrer en communion, qu’ils puissent vivre ensemble dans la communion des saints ? Ce n’est pas Dieu qui a creusé cet abîme, c’est lui même qui l’a creusé, c’est lui-même qui s’est éloigné, isolé : quand il a fermé son cœur devant la souffrance de Lazare.

Cet Évangile est alors un grand appel à notre conversion, à un changement de direction : dans quel sens ? Cet homme riche avait beaucoup de serviteurs : toute la vie il s’est fait servir et après sa mort encore il voulait qu’on lui rend service : il demande que Lazare lui apporte de l’eau, puis il demande que Lazare aille parler à ses frères. Toujours il demande à être servi ! Voilà la direction de notre conversion : c’est celle que le Christ nous a clairement indiqué dans sa vie :  « Je ne suis pas venu pour être servi mais pour servir ».

Comment pouvons-nous réaliser ce changement dans notre manière de vivre ? Nous qui sommes pris par nos habitudes, nos étiquettes, notre confort, au point de devenir indifférent à ceux qui se trouvent en dehors de notre bulle ! Comment vaincre cette indifférence qui nous prive de la joie de servir ?

Chers frères et sœurs, il s’agit de ne pas fermer nos yeux devant nos frères, de nous laisser déranger, ainsi notre cœur pourra être touché, ressentir quelque chose, partager leur peine. Alors nous sentirons aussi le désir et la joie d'aider, de servir. Oui, en proposant une aide pratique, bien sûr, mais aussi par une parole, un geste un peu de notre temps… et avant tout savoir nous mettre à l’écoute.

La personne qui souffre, avant tout, demande cela : de ne pas être laissée seule avec son mal, de ne pas être oubliée par son prochain, par ses amis. Il est important de lui faire sentir que je suis là : je suis avec toi ! Le moment où la personne expérimente la compassion est le moment où elle commence à se relever, elle recommence à se voir reconnue dans sa dignité.

Si moi qui suis un être fragile, je donne à mon frère, dans sa fragilité, si je lui donne de s’appuyer sur moi, ensemble, tous deux, nous pourrons nous tenir debout. Une fragilité appuyée sur l’autre : c’est ainsi que se soutient le monde.

Et, pour terminer, par rapport à cet évangile, nous pouvons aussi nous demander ce que Lazare a fait pour mériter d’être directement accueilli auprès d’Abraham ? L’Évangile ne nous parle pas de sa conduite morale, la seule chose que nous dit cet Évangile est que Lazare a souffert dans sa vie ! Dieu a voulu consoler Lazare dans la communion avec lui : dans la joie en plénitude !

Tout au long de sa vie le Christ a voulu prendre sur soi les souffrances de tous ceux qu’il rencontrait ! Cela nous prouve à quel point Dieu a une attention spéciale pour ceux qui souffrent, à quel point le cœur de Dieu désire consoler, soulager, relever.

Lazare est l’exemple de quelqu’un qui n’avait personne sur qui pouvoir compter. Cela signifie qu’il ne pouvait espérer le secours que de Dieu seul. Pour cela Dieu ne l’a pas abandonné, mais il lui a ouvert ses bras dans son Royaume.

Et nous aussi, quand personne ne sera capable de nous aider, c’est vers Dieu seul que nous pourrons tourner nos regards. Alors cet Évangile est une bonne nouvelle pour nous aujourd’hui ! Car dans nos souffrances, dans nos difficultés, dans nos échecs nous avons la certitude que Dieu n’est pas loin de nous, que jamais il nous laisse seuls.

Et aussi la Vierge Marie, spécialement aujourd’hui. Elle aussi est là pour être à l'écoute de nos peines et de nos prières. Comme son fils, elle n’est indifférente à aucun des appels de ses enfants.

C’est pour cette raison que nous la vénérons comme la « Consolatrice des affligés ».

Chers frères et sœurs, au milieu de nos fatigues, de nos doutes, Marie veut nous faire expérimenter la chaleur d’une Mère qui nous prend dans ses bras. Aujourd’hui et pour toujours.

Diacre Guiseppe Mazzocato

Léiwen Här Erzbëschof, Här Weibeschof, léiwe Schwesteren a Bridder am kirchlechen Dingscht, léif Frënn hei an der Kathedral an déi der Dest am Streaming verfollegt:

Dat Gläichness iwert Talenter, wat mer elo héieren hunn, schwezt iwer eng enorm Zomm Geld. E normale Mënsch huet bal e ganzt Liewe misse schaffen fir 1 Talent ze verdingen. An dann hätt e näischt dovunner dierfen ausginn. Deemols war et fir di Meeschten nëmme méiglech, wann se esou eng Geldzomm mat an d’Wéi geluet kritt huet. An dat ass et jo, wat mir haut ënner engem Talent haut verstinn. Et ass kee Geld méi fir eis, ma en Talent ass eng ugebueren Fähegkeet. Et bedeit eppes besonnech gudd kënnen ze maachen, a wat en aneren éventuell net kann:

Deen een huet eng kierperlech Fähegkeet, déi en erlaabt an der enger oder anerer Sportart gudd ze sinn. Deen aneren huet musikalescht Talent. An erem en Aneren ka gudd molen. An hei ass der Fanatsie keng Grenz gesaat fir nach aner Beispiller ze nennen, wann een dann och nach dat Talent vun der Fantasie huet. Dir braucht och elo en Talent, dat, mir nolauschteren ze kënnen…

De Pablo Picasso soot emol: “An all Kand ass e Künstler. Et ass schwéier als Erwuessenen een ze bleiwen ! » Well wivill Leit maachen dat, wi deen Drëtten Dinger aus dem Evangelium : si vergruewen heirt Talent,se verstoppen et. Als Kand hunn ech vläit  gudd gemolt, ma wi ech erwuesse gi sinn, Verantwortung a Beruf a Famill op mech geholl hunn, hunn ech dest Talent an den Eck gestalt, well et mer an deene Beräicher näischt bruet huet. Loost mech hei eng éischt provokatif Fro stellen:

Wisou ginn eis Talenter an der Gesellschaft, an eiser Kierch, an eise Familien ennerdréckt? 

Laang hunn Lénckshänner misse léieren mat Riets ze schreiwen. Als Pedaagog empfannen ech dat ëmmer als eng Form vu Vergewaltegung vun dese Persounen. An dach geschéien esou, an aner Versich d’Wiesen vun Mënschen ze veränneren haut nach. Och hei iwerloossen ech ären Talent et, léiw Nolauschtere, aner Beispiller ze fannen. Well et get der vill!

Dat Zitat vum Picasso well ech da elo e bessen anescht formuléieren: jidder Puppelchen, dee gebuer get, huet ob mannst een Talent mat op de Wee kritt. E Geschenk vu Gott, daat eis op eisem Wee duerch d’Liewe begleede soll an weider hellefe soll. An menger Zäit als Formateur bei Laangzäit Chômeuren, hu mer och mat der Fro beschäfftegt, « Waat kanns de gudd ? » E jonke Kärel soot zu mer, datt e wiirklech näischt kinnt soen. Wi ech en du gefroot hat, waat seng Mamm da ging soen, huet hie gänwert, datt hie besonnech gudd kinnt schlofen an näischt maan. Wi ech em du gänwerrt hunn, datt en en Talent hätt Saachen a Problemer roueg a geloossen ukënnen zegoen, ass him mol de Mond opstoe bliwwen. Di éischte Kéier an sengem Liewen, datt ee eppes Positives un him gesinn huet. 

Jo, Mënschen hier Talenter erkennen a valoriséieren ass eng éischt grouss Aufgab, déi mir als Chrëschten hunn. Do wu des Mënschen normalerweis hier Talenter net dierfe liewen, musse mir déi sinn, di di Aner ënnerstezen. 

An hei froot der mech zu Recht, wéi solle mer dat da maachen?

Den éischte Schrëtt an di Richtung, ass datt mer eis mol bewosst ginn, wou dann eis eegen Talenter sinn. Wann ech hei durch d’Reie ging goen a jiddereen eenzel ging froen, waat kann s du da besonneg gudd a mechs et mat Freed? Wie kéint mer hei spontan eng Änwert ginn? 

Stellt iech doheem mol des Fro an da schreiw der op e Blaat, waat maachen ech gudd a gären? A wéie Numm ginn ech dësem Talent?

An enger Ausbildung fir Familiebegleedung, di vun engem däitscen Anbieter gehale ginn ass, hunn se am éischte Gspréich Famill an e Vertriede vum Sozialamt zesumme gesinn. Dëse konnt dann d’Problemer vun der Famill erklären. Natiirlech sin an deem Moment nëmmen di negatif Aspekter vun der Famill op Tapéit komm. Wann dann deen Anere gefroot huet, wann d’Famill an di verschidde Memberen da gudd ginge maachen, da sinn d’Ouere vun der Famill ganz grouss. D’Idi dohanner ass, datt den Intervenant an der Famill op dat opbaue kann, waat di Leit, di d’Hëllef brauchen, gudd kënnen. Ganz nom Motto, maach vun deem wat s de gudd kanns méi. 

Dem Intervenant seng Aufgab ass da mat der Famill ze kucken, wéi se hier Talenter och an anere Beräicher gebrauche kënnen. Loosst mech hei en einfacht Beispill ginn: e Jugendlechen huet e gudd Gehéier fir Musek, awer e verhällt keng Vokabelen, wann e léiert. E Begleeder kann da mat him mol kucken, wéi d’Melodie vu enger Sprooch ass, vläit Texter an der Sprooch lauschteren, oder Lidder. Da weess e vläit di eenzel Vokabele net, ma e léiert d’Sprooch iwer nolauschteren an probéieren matzeliesen oder -sangen. D’Moien asbl hat an dësem Sënn virun Joeren eng CD eraus ginn mat letzebuerger Raplidder. 

A wa mer da mat eisen Talenter schaffen, da kommen der dobäi, genau wi am Gleichnis. Wéieen Talent huet e Musiker fir d’éischt? E gudd Ouer? Eng gudd Stëmm? Talent e Lidd direkt nosangen ze kënnen? Oder… ?

Mam Talent muss da geschafft ginn, dru gefeilt ginn. A da get ee vläit, wi den Här Breisch op der Uergel, Kathedralsorganist. Aus 2 maach der 4, aus 5 de 10. 

Als Diakon, als Sozialpedagog, als Papp, als Bop gesinn ech meng Roll och doranner, d’Talenter ze erkennen, an hinnen de néidege Raum ze ginn, fir datt eis Jonk se aseze kënnen. An der École privée Marie Consolatrice hunn sech 11 Meedecher zesummefond, di 3 Lidder als Chouer an eise Masse sangen. En anert Meedchen huet sech bereed erklärt déi Lidder mat mir virzesangen, di nach gebraucht ginn. Einfach nëmme schéin!

Awer wou a wéini gi mer dann wiirklech eise Jonker oder eise Matmënschen an eiser Gesellschaft, a besonech an eiser Kierch, Plaz a Raum fir hier Talenter anzesezen?

Entschëllegt eng provokant Fro, déi ech awer op deser Plaz muss stellen. Et fällt mer eben och op, dass hautesdags Paschtéier Alleskönner musse sinn : eng Poar verwalten, Personal féieren, Gebäier ennerhalen, Kierchen dekoréieren, Finanze féieren, Comptabilitéit, Massen an aner Gebiedsmomenter virbereeden an halen, mënscheno Pastoral, an nach Villes méi… Ech denken, dass esou vill verschidden Talenter kaum an enger Persoun ze fannen sinn, an se och net all geléiert kënne ginn.

Wier et hei net och un der Zäit driwwer nozedenken, wou a wéi mer talentéierte Mënschen déi Aufgabe ginn an doduerch eis Paschtéier Raum an Zäit kréien hier Talenter besser gebrauche kënnen? Huelt mer des Fro net iwwel w.e.g.

A vu datt mer hei virum Bild vun eiser Tréischterin sinn, loosse mer mol kucken w.ieng Talenter den Härgott da Maria mat op de Wee ginn huet. Talenter, di si gebraucht huet, an Gott si dofir och auserwielt huet :

  • En 1. Talent ass wuel hiet Fähegkeet nozelauschteren. Si huet domat secher de Jouseph iwerzeegt, den Engel Gabriel huet sech net vill missen ustrengen, fir si ze iwwerzeegen. An eis Virfahren hunn si jooch dofir auserwielt. Si lauschtert no, ouni ze jugéieren, ouni Apriorien, einfach dierfe mer hier soen, wat mer un Häerz hunn.
  • Als 2. well ech hier d’Vertrauen an hiere Courage ervirsträichen. Si vetraut Gott an dem Gabriel. Et war jo näischt Liichtes Jo zu enger Schwangerschaft ze soen, di jo hiert Bestiedness mam Jouseph op Prouw stellt.
  • Als 3. hier Rou. Wéi oft kritt se vum Jesus eng net ganz fein Äntwert. Wann mir eisen ELteren esou eng Äntwert mat 12 Joer ginn hätte wi Jesus am Tempel, hätt esou munchereen eng an Aakaul kritt. Si hëllt dat net iwwel op, a seet esouguer zu den Dinger bei der Hochzäit zu Kana,”Maacht wat hien iech seet!”
  • Et ass secher net dat lescht, waat een ernimme kann, ma si hat secher en Talent Mamm an Hausfra ze sinn, och wann daat jonkt Meedchen Verschiddenes nach huet misse léieren.

Nom Beispill vu Maria, loosse mer och eis Talenter net versaueren, mä gebrauche mer se zum Wuel vun eis an eise Matmënschen. Ech invitéieren och jiddereen vun eis bei deenen Aneren och Talenter ze entdécken an se ze förderen. An als Kierch loose mer Plaz a Raum schafen, fir datt all Chrëschten hier Talenter gebrauchen zum Wuel an Opbau vun klengen Gemeinschaften an der grousser Gemeinschaft, di d’Kierch vu Letzebuerg ass. 

Maria, du, déi s du de Jesus groussgezunn hues, 

An ëmmer seng Stärkte gefördert hues,

Bied fir eis!

Amen!

Frères et sœurs,

Aujourd’hui, Jésus nous invite à sortir de notre vie repérée, à nous mettre en mouvement, à ne pas rester dans le même. Il nous demande de « Prendre sa croix », « d’accueillir l’étranger », « de donner à boire à celui qui a soif ». Bref, tout un programme diaconal. Un programme qui exige de nous de sortir de soi-même, de quitter nos préoccupations égocentriques pour se consacrer aux besoins des autres. Un programme de service ! Un service chrétien basé sur l’accueil. Nous sommes donc tous appelés à pratiquer le service de l'accueil. Pas seulement un accueil matériel ou un accueil dans sa maison, mais surtout nous sommes appelés à pratiquer « l’accueil du cœur ».

Quand il s'agit d'accueillir des migrants ou des étrangers en leur offrant un abri et des ressources, un toit pour dormir, nous sommes souvent très généreux. Cela c’est l’accueil matériel. Mais l’évangile, comme souvent d’ailleurs, nous demande d’aller encore plus loin. Un accueil matériel est évidemment nécessaire. Pas de discussion. Donner à manger, à boire, un logement. Mais qu'en est-il du service de « l'accueil chrétien » ? Cela va bien au-delà de la simple assistance matérielle. Quelle est donc la différence entre un accueil matériel et un l’accueil chrétien ? Accueillir quelqu'un ne demande pas grand-chose en apparence. Un regard sincère, un sourire chaleureux. Pourtant, il faut l’avouer, nous ne faisons pas toujours cet effort. Parfois, je me surprends à ne pas vraiment accueillir ceux qui viennent à moi, que ce soit à la maison ou au travail. C'est alors que je me demande si ma façon d'accueillir est la bonne. Et je dois avouer que l’inverse est vrai aussi. Il faut dire que je ne suis pas souvent très bien accueilli par d’autres chrétiens. Est-ce une manière d’accueillir ? J'ai donc réalisé qu'il faut préparer son cœur avant d'ouvrir sa porte, sourire et se mettre dans un état d'esprit d'accueil sincère. Il est si facile d'ignorer ceux qui se présentent à nous, surtout quand cela arrive à un moment inopportun. Pourtant, en les accueillant, nous accueillons Jésus lui-même, comme le dit l'Évangile.

Celui qui vient vers moi, sans s’annoncer et qui arrive, souvent au mauvais moment, c’est tellement facile de l’ignorer et de se dire encore un casse-pieds devant la porte ! Non, accueille-le, ouvre ton cœur, ouvre ton cœur à l’étranger parce que tu reconnaîtras que c’est l’ange du Seigneur. Cet étranger, c’est Jésus ! "Qui vous accueille m’accueille ; et qui m’accueille, accueille Celui qui m’a envoyé." dit l’évangile ;

Mais ce n’est plus pour moi ! Maintenant je suis plus âgé, je n’ai plus la force physique d’accueillir. Cela me demande trop de travail. Et puis, ma pension est toute petite, laissons le soin aux jeunes de servir, d’accueillir. Non, même à un âge avancé, même sans argent, même sans force, vous pouvez accueillir. Oui ! Au-delà de votre argent, au-delà de votre travail, vous pouvez donner de votre temps, vous pouvez donner de votre cœur ! Au-delà, le plus important, c’est d’aimer. Et cela, tout le monde peut le faire, et à tout âge ! Aimer qui ? Hé bien justement les plus négligés, les plus méprisés, les plus marginalisés, les plus étrangers, ceux qui ne sont pas comme nous.

J’étais nu, j’étais en prison, j’étais seul, j’étais malade, …. Et vous m’avez aidé, visité, estimé, reconnu, regardé, écouté. Se tourner vers les plus fragiles, les accueillir avec notre cœur, leur offrir un sourire, leur faire ressentir leur importance et leur valeur, voilà ce qui constitue le cœur même de « l'accueil chrétien ». Frères et sœurs, au-delà de simplement ouvrir nos portes, ouvrons nos cœurs !

Et cela nous rappelle évidemment la figure de la Vierge Marie, qui elle-même a accueilli l'inattendu avec un cœur ouvert et aimant. Marie a accueilli l'ange Gabriel avec foi et humilité, et elle a également accueilli les circonstances imprévues de la naissance de Jésus avec amour et confiance en Dieu. Dans sa vie, elle a connu la joie et la douleur, la plénitude et l'épreuve, mais elle est restée fidèle à Dieu en toutes circonstances. De la même manière, nous sommes appelés à imiter Marie en accueillant les autres avec un cœur ouvert, en reconnaissant leur dignité et leur valeur, même lorsqu'ils sont différents de nous. C'est là que réside la véritable essence de l'accueil chrétien, un accueil qui va bien au-delà de la simple hospitalité physique, pour toucher le cœur même de la compassion et de l'amour divin. Marie veille sur nous, encourageant chacun à découvrir l'intimité avec Jésus à travers le service et la fidélité. Elle nous montre que la croix à prendre, c'est parfois le sacrifice de nos propres plans, de nos zones de confort, pour se mettre au service des autres. 

Pour conclure, chers frères et sœurs, je voudrais vous remercier, car vous êtes, vous aussi, chacun personnellement, les témoins vivants de ce service et de cette fidélité à Dieu. Votre expérience est un trésor précieux, une source intarissable de sagesse et de patience pour tous. Vous portez en vous les cicatrices des batailles passées, mais aussi la lumière de l'espérance qui ne s'éteint jamais. Dans vos visages marqués par le temps, nous contemplons la beauté de ceux qui ont été au service et qui ont marché aux côtés du Christ. Vous êtes les piliers de vos familles, les gardiens de nos traditions, les dépositaires d'un amour qui traverse les générations. Votre présence, même silencieuse, votre « accueil du cœur », votre écoute est un réconfort pour ceux qui vous entourent.

En ces temps où la vieillesse peut sembler peser davantage, rappelez-vous que vous n'êtes jamais seuls. Marie est avec vous. Et que votre vieillesse peut devenir une occasion de rencontre intime avec le divin, un temps privilégié pour accueillir sa parole dans le silence de vos cœurs. C’est dans la simplicité et l'humilité, et certainement dans la vieillesse, que nous découvrons le véritable sens de notre existence : « savoir aimer et accueillir » et « se savoir être aimés et accueillis par Dieu », quelles que soient nos limites et nos fragilités.

Amen

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