Du 10 au 21 novembre, la Conférence mondiale sur le climat se tient à Belém, en Amazonie. L'Église catholique y est présente, ainsi qu'à la rencontre alternative des peuples « Cúpula dos Povos », avec une intensité sans précédent dans l'histoire des conférences sur le climat. Deux conférences épiscopales, plusieurs réseaux ecclésiastiques et l'archidiocèse de Belém ont prévu des événements parallèles à la COP30. Ce qui a commencé lors du synode sur l'Amazonie en 2019 à Rome  devrait porter ses fruits à Belém.

Dès le deuxième jour de la Conférence des Nations unies sur le climat à Belém, des représentants des peuples autochtones ont organisé des manifestations massives dans le parc des expositions où se tenait la conférence. Ces manifestations ont été déclenchées par une exposition sur les défenseurs du climat et les « martyrs du climat », parmi lesquels figuraient de nombreux autochtones, organisée par l'archevêché de Belém dans des locaux appartenant à l'Église. Les autochtones ne veulent pas être de simples accessoires folkloriques lors de cette conférence. À la « porte de l'Amazonie », comme on appelle Belém, ils revendiquent leurs droits sur leurs terres, comme le prévoit la Constitution brésilienne depuis 1988. Il s'est avéré que là où les autochtones possèdent leurs propres terres, la protection du climat et des espèces revêt une importance beaucoup plus grande.

L'Église catholique est représentée à cette conférence par six cardinaux et plus de quarante évêques. Elle a organisé son propre programme parallèle à la Conférence mondiale sur le climat. L'un des lieux de manifestation est l'église Saint-Alexandre, ancienne église jésuite située au centre de la vieille ville de Belém. Cette église, qui est aujourd'hui le musée de l'Amazonie, a été rénovée pour la dernière fois par le jésuite luxembourgeois Iohannes Philippus Bettendorff (1625-1698), qui a été plusieurs fois supérieur de cette église et provincial de la mission jésuite en Amazonie. C'est là qu'il a écrit, peu avant sa mort, la Chronique de la mission jésuite à Maranhão, et c'est là qu'il repose.

Le père Bettendorff fut le premier missionnaire jésuite itinérant en Amazonie. Il fonda notamment l'actuelle métropole amazonienne de Santarém, au confluent de l'Amazone et du Rio Tapajós, son plus grand affluent. De nombreux historiens brésiliens considèrent le père Bettendorff, né à Lintgen en 1625, première année du pèlerinage marial de l'Octave au Luxembourg, comme le père du pèlerinage Cirio de Belém, qui a réuni 2,5 millions de catholiques à Belém à la mi-octobre. Le pèlerinage marial dans la ville brésilienne de Belém, qui porte le nom du lieu de naissance de Jésus, est aujourd'hui considéré comme le plus grand pèlerinage de l'Église catholique. Dans l'église de pèlerinage du Cirio, le programme catholique parallèle à la COP30 a débuté le soir du 12 novembre par une procession de la statue de Notre-Dame de Nazaré dans son manteau blanc.

Dans les années quatre-vingt-dix, le pape Jean-Paul II a déclaré que la crise écologique était « un problème moral » qui devait être résolu par la solidarité. En 2015, le pape François a repris ce thème dans son encyclique Laudato si', dans laquelle il s'est prononcé en faveur d'une conversion écologique, car le climat est « un bien commun, de tous et pour tous », et a appelé les croyants à s'engager en faveur de cette cause.  De plus, il existe en Amazonie une longue tradition de missionnaires qui luttent contre la déforestation dans la forêt tropicale et dont beaucoup ont été assassinés. Le cas le plus médiatisé est celui de la religieuse américaine Dorothy Stang (1931-20025), abattue en 2005 à Anapu, dans l'État de Pará. Un immense portrait de Dorothy a été porté lors d'une procession dans les rues de Belém. Elle a été la première "martyre du climat" à faire l'objet d'une procédure de béatification.

Du Synode sur l'Amazonie, en 2019 à Rome, à la COP30 à Belém

Le pape François a fait de l'Amazonie une région modèle pour l'Église universelle. Son meilleur ami, le cardinal Hummes (1934-2022), a organisé en 2019 le Synode sur l'Amazonie à Rome, le centre de l'Église universelle. Il existe une ligne claire en termes de contenu et d'organisation entre le Synode sur l'Amazonie de 2019 à Rome et la Conférence mondiale sur le climat COP30 qui se tient à Belém. Ces deux événements sont marqués par l'idée d' "écologie intégrale", leitmotiv de l'encyclique Laudato si' de 2015, dans laquelle le pape François a établi un lien indissociable entre les questions écologiques, sociales et spirituelles.

Ce que le synode de 2019 a introduit se poursuit aujourd'hui à Belém : la protection du climat comme question de foi et de justice. Bon nombre des visages et des acteurs de 2019 sont à nouveau présents aujourd'hui. Le réseau panamazonien REPAM, issu du synode, coordonne le travail de l'Église pour la COP. La Conférence épiscopale sud-américaine CELAM et la Conférence épiscopale brésilienne CNBB fournissent des délégations ecclésiastiques, tandis que le cardinal Pedro Barreto, en tant que président du REPAM, rassemble la voix de l'Amérique latine dans les processus environnementaux internationaux. Le Dicastère du Vatican pour le développement humain intégral est également représenté à Belém. Le cardinal Pietro Parolin, secrétaire d'État du Vatican, est le représentant du Saint-Père à la COP30. Il a déjà prononcé un discours au nom du pape Léon XIV le 7 novembre, lors du sommet des chefs d'État et de gouvernement. « La paix est menacée par le manque de respect dû à la création, par le pillage des ressources naturelles et par la détérioration progressive de la qualité de vie due au changement climatique », a déclaré le cardinal Parolin. « En raison de leur caractère mondial, ces défis mettent en danger la vie de tous les êtres humains sur cette planète et nécessitent donc une coopération internationale et un multilatéralisme cohérent, capable de se tourner vers l'avenir », a-t-il expliqué.

Le Synode sur l'Amazonie de 2019 a donné l'image d'une « Église au visage amazonien » qui prend au sérieux les voix des peuples et de la nature. L'Amazonie, souvent qualifiée de « poumon de la Terre », est ainsi devenue le modèle et le symbole de la lutte mondiale pour la responsabilité envers la création. Belém, au cœur de cette région, devrait devenir le lieu de la « conversion écologique » lors de la COP30. Le pape François, premier pape originaire d'Amérique du Sud, a déjà souligné en 2023 que la conférence mondiale sur le climat COP30 devait être « un tournant pour la survie de l'Amazonie et de l'humanité ».

Présence de l'Église à la COP30

Le Synode amazonien de 2019 a souligné que les crises écologiques, sociales, culturelles et spirituelles ne sont pas distinctes, mais étroitement liées. C'est précisément cette idée qui a guidé la préparation des acteurs ecclésiastiques à la COP30. Les questions climatiques et environnementales sont aussi des questions de justice, de droits humains et d'identité culturelle. Au niveau institutionnel également, les liens se poursuivent : la CEAMA, résultat ecclésiastique du synode de 2019, a élaboré la stratégie ecclésiastique pour la COP avec le CELAM ; Caritas Internationalis et Caritas Brésil réalisent des projets de conversion écologique ; le Pan-Amazonas Youth Network organise un forum des jeunes sur la COP. Ce qui a commencé à Rome devrait porter ses fruits à Belém. La COP30 est considérée par l'Église comme une « étape synodale » du synode sur l'Amazonie, portée par la même spiritualité et les mêmes réseaux. Les deux processus sont étroitement liés par la même option pour la vie et les pauvres et la même urgence de considérer le climat comme une question de foi.

Un symposium sur l'écologie intégrale et la justice climatique, des rencontres culturelles et liturgiques ainsi qu'une rencontre nationale de jeunes du 13 au 16 novembre 2025 sont notamment prévus. L'archevêché de Belém organise la logistique et la présence dans la « zone bleue », l'espace officiel et diplomatique, de la COP. Avec des centres thématiques consacrés à la jeunesse, à l'éducation, aux questions sociales et à la durabilité, l'Église de Belém entend montrer l'exemple en tant qu'autorité morale et modèle pratique en matière de responsabilité écologique et de justice sociale.